（1005～1045）　北宋思想家、文学家、理学的先驱者。字守道，一字公操，兖州奉符（今山东泰安）人。嘗讲学徂徕山下，学者称徂徕先生。与胡瑗、孙复并称“宋初三先生。”仁宗天圣八年（1030）进士及第，曾任郓州观察推官、南京留守推官、嘉州军事判官、国子监直讲。后擢太子中允、直集贤院。石介笃学志大，关心时政，“其遇事发愤作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当时，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌”（欧阳修：《石徂徕先生墓志铭》）。石介著有《徂徕集》（又称《徂徕先生文集》）20卷、《易解》《易口义》等。他的治经同孙复一样，重义理，不重训诂，开宋人义理之学的先河。石介公开指责皇帝容任佛、道流行，不加禁绝，坚决反对佛、道“与儒齐驱并驾，峙而为三”，他认为佛、道“灭君臣之道，灭父子之亲，弃道德，悖礼乐，裂五常”（《徂徕先生文集》卷五《怪说上》），与儒道是水火不相容的，应严加禁绝。他与孙复等，在宋大中祥符、天圣年间（1008～1031），以仁义忠孝之道为诸儒倡，大力提倡儒家学说，认为孔子之道一日不可废。他说：“孔子之道，治人之道也，一日无之，天下必乱。如粟米不可一日少，少则人饥；如布帛不可一日乏，乏则人冻死。……万世可以长行，一日不可废者，孔子之道也。”（《徂徕先生文集》卷八《辨私》）他把儒家的伦理纲常，看成是人理、人道，认为没有了伦理纲常，则人道灭：“人道非他，君臣也，父子也，夫妇也。……夫妇、父子、君臣灭，则人道灭矣。” （《徂徕先生文集》卷九《明隐》）《宋元学案·泰山学案》中说：“宋兴八十年矣，安定胡（瑗）先生，泰山孙（复）先生，徂徕石（介）先生，始以师道明正学，继而濂洛兴矣。故本朝理学虽至伊洛而精，始自三先生而始。”这即肯定了石介的理学先驱者的地位。另外，石介在宋初与欧阳修一起提倡古文运动，在文学史上也占有一定地位。