明末清初学者黄宗羲关于宋、元两代学术思想发展演变的学术史著作。黄宗羲“晚年于《明儒学案》外，又辑《宋儒学案》《元儒学案》，以志七百年来儒苑门户……尚未成编而卒”（全祖望：《鲒埼亭集》卷十一《黎洲先生神道碑文》）。黄宗羲于康熙十五至三十四年间（1676～1695）草创。初无定名，或称《宋儒学案》《宋元儒学案》，或以《宋儒学案》《元儒学案》分称。直至道光年间（1821～1850），王梓材、冯云濠校定此书时，鉴于全祖望“所定《序录》，自宋及元，合为百卷”，认为“宜合称《宋元学案》”（王梓材、冯云濠：《宋元学案考略》），遂定此名。全书共100卷，立案91个。黄宗羲所立凡67卷，59个学案，占全书所立案卷三分之二左右。黄宗羲卒后，其子黄百家（字主一，号耒史）续修，黄宗羲门人杨开沅、顾諟亦参与其事，但仍未完稿。黄宗羲私淑全祖望继其事。《清史稿·全祖望传》：“宗羲《宋元学案》甫创草稿，祖望博采诸书为之补辑，编成百卷。”为全祖望所特立的学案有32个，凡33卷，约占全书所立案卷的三分之一。据此，可以说黄宗羲和全祖望两人是《宋元学案》的主要编撰者。《宋元学案》的出版刊行经过也颇曲折。全祖望生前只来得及校定和刻出了其中的第十七卷（《横渠学案》上）以及他为全书所写的《序录》。此即所谓二老阁郑氏刻本。全祖望将校定、謄清的事业委诸门人卢月船（名镐，字配京），卢也未竟而卒。黄宗羲玄孙黄璋（字稚圭，号华陔，又号大俞）曾向卢氏借来底稿抄录一份，与其子黄徵乂（号平黼）、其孙黄直垕相继加以校补謄录，编成一个86卷本，即余姚黄氏校补本。同时，全祖望门人蒋学镛（字声始，号樗庵）也从全氏手中得到另外一份残缺不全的底稿。道光间，王梓材、冯云濠（字五桥）访求到上述卢氏、黄氏、蒋氏三种藏本及二老阁郑氏刊本，以卢氏所藏稿本为底本，参考另外两种稿本校补所阙部分。此外，他们还做了许多其他修补工作，为该书的完善和出版做出了巨大贡献。该书于道光十八年（1838）由冯云濠出资刻成。后因战火，刻版付之一炬。王梓材应何绍基之请，以冯刻本为底本，精心校阅，并于道光二十六年由何氏刻成重校本何本。此是现在流传各本的祖本。此后又有光绪五年（1879）长沙寄庐重刻本、清季书坊翻刻寄庐本。民国间上海文瑞楼楷书石印本。民国十七年（1928）上海商务印书馆排印缪天授选注《学生国学丛书》本。民国二十三年上海商务印书馆排印《国学基本丛书》本。民国二十五年上海世界书局排印《四朝学案》本。1986年中华书局出版了点校本。这也是迄今为止最好的版本。《宋元学案》内容全面，范围广泛，包罗了大凡在宋元理学史上有过重大影响的理学家和学术流派。该书资料完备，兼取百家，和会学术异同，注重学术承转源流，这是其优点。但由于《宋元学案》出自众人之手，且主要编撰者之一全祖望基本上是一位史学家，故在对学术人物的思想评析方面要逊于《明儒学案》，相对而言，更多地具备学术资料汇编的特点。但该书仍不失为研究中国宋元学术思想史的重要参考著作。