清代经学家焦循研究、阐发《论语》义理的著作。凡1卷，15篇。焦循认为，《论语》是儒学最重要的著作，但汉魏以来士人并未得孔学旨要，“孔子之道所以不著者，未尝以孔子之言参孔子之言也”（《论语通释》卷首语）。故他仿戴震的《孟子字义疏证》的形式，以孔注孔，并佐以《易》《诗》《春秋》《礼经》之书，旁及荀卿、董仲舒、扬雄、班固之说，反复推求，并借发明圣义之名阐发己意。如《一贯忠恕》篇认为：孔子一贯之道即忠恕，即成己及物。成己者，克己复礼，舍己以从人。“凡后世九流二氏之说，汉魏南北朝经师门户之争，宋元明朱陆阳明之学，近时考据家，汉学、宋学之辨，其始皆源于不恕，不能克己、舍己、善与人同，终遂自小其道，而近于异端。”从而表达了一种调合宋学与汉学的倾向。梁启超指出：“焦氏之学，以经注经，条分缕析，脉络分明，今之以分类法求学术之系统者，由此派而出者也。”（《清代学术丛书·序》）本书收入《木犀轩丛书》和《清代学术丛书》。