清代今文经学家魏源驳东汉古文《尚书》说的著作。全书大旨是论证不仅东晋晚出之《古文尚书》是伪书，而且东汉杜林、马融、郑玄的古文说也是出于杜撰，无师承可言。魏源主张的要点是：①东汉杜林得漆书《古文尚书》之说不可信。②孔安国所得“逸书”，汉时并无师说。③司马迁尝从孔安国问故，《史记》所载《尧典》诸篇多古文说，乃得孔安国之真传，而马、郑所注《尧典》诸篇却与司马迁相反，可见杜林、卫宏的古文说出自杜撰。④汉儒最重师说、家法，东汉古文却不然，马融不同于贾逵，郑玄又不同于马融，可见是向壁虚造。其结论是：“近世治《尚书》者，江声、王鸣盛多祖马、郑，孙星衍持平于西汉今、古文，而段玉裁则凡史迁之异于马、郑者皆挤为今文说，专以东汉乡壁虚造之古文为真古文，且谓今文之说皆不如古文，而伏生、欧阳、夏侯、孔安国之微言大义几息于天下。予寻绎有年，深悉东汉杜林、马、郑之古文依托无稽，实先东晋梅《传》而作伪，不惟背伏生，背孔安国，而又郑背马，马背贾，无一师传之可信。”（《书古微序》）他这样明白地批评江声、王鸣盛多祖马、郑，尤其不满于段玉裁专信东汉古文说，“且谓今文之说不如古文”，正是表明他严守今文家法的立场，故而志在阐发西汉伏生、欧阳、夏侯、孔安国的“微言大义”。此书主要内容有“补亡”“正讹”“稽天”等项。书成于咸丰五年（1855），共12卷。刊本有《古微堂集》国学扶轮社印本（1909），《古微堂集》淮南书局刻本（1878），《皇清经解续编》本。