清初经学家阎若璩考辨《古文尚书》的名作。东晋梅赜所献伪《古文尚书》，宋代学者吴械、朱熹已相继提出怀疑，吴澄等人又继续指摘其伪迹，但都未能做到条分缕析。明代梅鷟进而参稽诸书，证其作伪手段，而见闻较狭，搜采未周。至阎若璩乃引证各种典籍，从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行文异同等方面考辨，一一追究其作伪手段和材料来源，确证梅赜所献《古文尚书》、孔安国《尚书传》出于伪作，证据确凿，真相大明。所列128条证据，毛奇龄作《古文尚书冤词》，千方百计相辩驳，“终不能强辞夺正理。则有据之言，先立于不可败也”（《四库全书总目提要经部·书类一》）。自唐以来千余年间，伪《古文尚书》一向被顶礼膜拜，著为功令，至此证明完全是膺品，这就启发学者们继续研究诸多问题的勇气，故毛奇龄著书与阎氏辩难自比于抑洪水驱猛兽。阎氏此书是清初考证学的名作，有开创风气之功。此后惠栋、王鸣盛、段玉裁相继著书，使结论更为严密，“而伪古文一案，遂成定谳”（《清代学术概论》）。阎书初成4卷，黄宗羲先为作序。其后4卷又陆续撰成。阎氏卒后，传写佚失第3卷。又书中9条，有条目而阙略。此书因是草创之作，编排尚不甚有条理，有的条目的内容往往牵涉次要问题，且引证太多，形成支蔓。前后论证也时有不尽一致之处。刊本有《四库全书》本，《皇清经解续编》本。