清代全租望著。10卷。此书为祖望回答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等关于经史上一些问题的疑义，集录而成。计：卷一，《易》，问答17条；卷二，《尚书》，问答18条；卷三，《诗》，问答21条；卷四，《三传》，问答27条；卷五，《三礼》，问答7条；卷六，《论语》，问答25条；卷七，《大学》《中庸》《孟子》，问答30条，附《尔雅》，问答8条；卷八至卷十，诸史，问答128条。本书虽非系统经史著作，但也充分表现了全祖望的经史根底及博广的经史知识。其中不乏独到之见。如关于苟子、扬雄及老子的见解。他说：“荀子醇疵相间，然不可谓非孟子而下一人。故《史记》孟荀列传，可谓有见。扬子之学，出于老氏，其源流本各殊，而粉饰之以孔氏。故苟子之参差于孟子，自是其病，而正也是其本色所在，不肯附会。扬子摹拟诸经，乃是其摹拟司马相如作赋之余技，其中无得。盖扬子之学，其于老氏之学也浅。须知老子之道者，汉初莫如张良，是以老氏之学成经济，次之则汲黯，是以老氏之学成气节。又次之则东陵侯盖公之徒，是以老氏之学，善其进退存亡于一身。最下斯为扬子，其流极便是冯道，何可与苟子争轩轾也。”（《经史问答》卷十）这显然是不同意韩愈之论而出新解。阮元在《经史问答·序》中，对此书做了全面评价。阮元说：“经学、史才、词科三者得一，足以传。而鄞县全谢山（祖望）先生兼之。……元视学至鄞，求二万氏，全氏遗书及其后人。慈谿郑生勋，以先生《经史问答》呈阅，往返寻绎，实足以继古贤，启后学，与顾亭林《日知录》相埒。吾观象山、慈湖诸说如海上神仙，虽极高妙，而顷刻可成。万、全之学，则如百尺楼台，实从地起其功，非积年工力不可。”阮元对全祖望、全氏之学及《经史问答》的评价，足以说明《经史问答》的学术价值。有史梦蛟重校本，原刻本出杭州万氏、《皇清经解》（道光本、咸丰补刊本、鸿宝斋石印本、点石斋石印本）本等。