清初李塨阐述《大学》的著作。4卷。是书以发明古《大学》之法，以辨“俗学”之非为宗旨，与李塨的另一著作《大学传注》旨义相同。所谓“俗学”指理学。此书重点阐述“格物”为《周礼》三物。认为，孔子之时，古《大学》教法，所谓六德、六行、六艺者，规矩尚存，格物之学，人人尚习，不必再言，惟以明德亲民标其宗要，以诚意指其人手功夫。因此，认为朱熹格物传补，实无必要。该书在总体上，坚持了颜元“以周孔为教”的思想（见周孔以实习实用为教），但在知行关系问题上，却违背了颜元的“习行”之教。如李塨说：“致至在格物者，从来圣贤之道，行先以知，而知在于学。”（《大学辨业》卷二）关于学与行的关系，颜元经常“习行”连称，把“习行”当做一回事，强调学不离行。而李塨明确主张“行先以知”，把行与学分离开来。行与学既然分离，那末两者孰先孰后？李塨说：“以力行为格物，是行先于知，倒矣”（《大学辨业》卷三），明确主张知先于行。这就完全背离了颜元行先知后，强调实践的唯物主义认识路线。有《颜李丛书》本、《畿辅丛书》本、《颜李遗书》本、《丛书集成》本。