明清之际傅山的诗文集。丁宝铨编。40卷，凡诗赋等14卷，文26卷。附录传记、事略等3卷，年谱1卷。有清末刻本。该书的中心是对诸子百家之学的注解和研究。认为长期以来子不如经尊的思想是一种偏见。实际上经来源于子。故在尊经时亦应重视子学。对公孙龙的《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》，及《墨子·大取篇》《老子》《庄子》《荀子》《管子》《淮南子》《鬼谷子》等进行了注疏，旁征博引，参证佛理，颇有新义，首开清代子学研究的先河。治学方法上，反对在注脚中讨生活，主张看书要洒脱。批评理学“一味版拗”，只是因袭。学术上崇信老庄，好为“反常之论”。以为理在气后，有气才有理，不存在离气而先在的理。人性兼有善恶。强调事物的发展变化。反对空虚无用之学，主张习行体验，经世致用。反对专制主义，认为天下非一人之天下，乃天下人之天下。批评奴性，提倡个性解放。在文学艺术上，倡导儒家的言情言志说，认为诗是生命之音，作诗要说真话，表真情。文章不宜模仿，不宜拘于形式，应当抒发真情。性情是文艺创作的源泉、动力和内容，文艺作品是性情的外在表现形式。情越真、越深，则文越精、越美。又提倡道家的自然说，认为书法妙在得之自然，宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁真率勿安排，萧然物外，自得天机。该书表达了作者的爱国主义情怀和追求个性解放以及民主主义思想，具有要求打破经学思维方式的倾向，是明清之际启蒙思潮的重要著作之一。