明代周汝登著。他在《证学录》中提出“不可徒泥成言，须自体认”的观点。认为物随心转，“自心缺陷，世界缺陷；自心满足，世界满足”。理气虽然名称不同，但都统一于心，“心不识不知处，便是理；才动念虑起知识，便是气。虽至塞乎天地之间，皆不越一念”。强调反求自心的重要，认为“人到诸事沉溺时，能迴光一照，此一照，是起死回生之灵丹，千生万劫不致堕落者，全靠此”。“此心一刻自得，便是一刻圣贤；一日自得，便是一日圣贤；常常如是，便是终身圣贤”。认为视听行持，本来是道，所以非者，只因有了私心。若心静则无非，“心苟不著，浑如赤子，则时徐行而徐行，时趋进而趋进，视即为明，听即为聪，率其视听行持之常，何所不是而复求加”？所谓事不是“参玄究妙”，也不是“绝诱制非”，而是平常事。士有士之事，农有农之事，工商有工商之事，入有孝之事，出有弟之事，饥有吃饭之事，寒有穿衣之事，“个事从人妄度量，那知家计本寻常。只将渴饮饥餐事，说向君前笑一场”。《明儒学案·泰州学案五》著录此文。