清代焦循论人性的著作。《雕菰集》卷九之一篇。凡五则，以饮食男女论人性善。他认为儒学性善之说并无精深之理，无非“食色”二字。通过人与动物的对比提出人性善的三个判据、三个验证和一个结论。人性能移为人性善判据之一，即人可以通过教化知婚嫁之礼和以耕耨自食其力，动物则不能。人能觉于善，己之性不善则不能觉，能觉则己之性善，此其判据之二。人知男女饮食、尊卑、孝悌，动物则不知，此其判据之三。在他看来，人性善可验者有三：一为有恻隐之心，二为有悔祷之意，三为有忠孝友悌自饰。其结论是知嗜味好色即知忠信礼义廉耻，礼义之悦心犹刍豢之悦口，悦心是性善，悦口也是性善。焦循的性善说的立论基点在于“人性能移则可以为善”，以“习相远乃知其性相近”为论证之核心论据。其基本观点近于孟子的性善说，但以饮食男女人论则是对戴震关于“欲出于性”观点的继承和发展。