清代崔述辨证孔子生平事迹的著作。共4卷。收在《崔东壁遗书》内。洙泗为春秋时鲁国的泅水与其支流洙水的合称。古时洙、泗二水自今山东泗水县合流西下，至鲁国首都都奄（今山东曲阜）城东北，又分流为二水，洙水在北，泗水在南。洙泗之间，即是孔子整理、修订《诗》《书》《礼》《乐》等典籍，聚徒讲学的地方。《礼记·檀弓上》记载：曾子曾谓子夏曰：“吾与女（汝）事夫子于洙泗之间。”“洙泗”在后来也借指孔子思想或儒家学说。崔述著《洙泗考信录》，主要考证孔子生平事迹。他以为，后世学者日读孔子之书，而不知其为人，不能考其先后辨其真伪，伪学乱经，而不知邪说诬圣而不觉，是亦圣道之一憾。故而“本孟子之意，历考孔子终身之事，而次第厘正之，附之以辨”。凡所叙述，均予以详细考证与分析，且不拘泥于先儒观点。如《孔子世家》云，孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。是书指出：“孟子但云七十子，则是孔子之门人止七十子也，孔子弟子安能三千之多，必后人之奢言之也。”并认为汉人所称六艺，即今六经，“非周官礼、乐、射、御、书、数之六艺也”。对孔子作《易》，也疑而不信。以为孔子晚年始作《春秋》，而《易》道深远，圣人亦不轻以示人，故不取此说。关于孔子被祸于匡，和桓魑欲杀孔子之事，古代传统认为，是两件发生在不同时间、不同地方的事件。《史记》也持此种观点。是书则第一次提出异议：春秋时的匡地，就是宋邑。“匡人其如予何”，“桓魋其如予何”，是记录之人用不同的语言表述形式记载了同一时间的同一事件。这一论断曾得到日人垅川资宫在《史记会注考证》中的赞许：崔述积8年之久写成的是书，为研究孔子重要的参考资料。