清代段玉裁以室号命名的文集。乾隆四十六年（1781）三月，他称疾归金坛，命宅为经韵楼，致力于研究经史、音韵、文字，笔耕不辍。几十年间写了序、跋、表、记、述、论、传、志、注、疏、考、解、书札、碑铭、祭文等大量文章。生前将之与其从政之余写的志、传等文章一起结集并付梓行世，共12卷，辑文章186篇（其中有佚文存目3篇）并附录文章3篇。卷一论《诗》《易》《礼经》等16篇。卷二考《仪礼》《周礼》并丧服制等13篇。卷三辨丧服制并研《礼记》《大学》等16篇。卷四（一篇为存目）考论《春秋》三传及《孟子》《尔雅》等18篇。卷五训订《汉书·地理志》等15篇。卷六研声韵8篇。卷七（两篇为存目）考博物、地理兼评戴震、赵诚夫两家《水经注》，并述戴段师承关系及段思想发展脉络等21篇。卷八为记、序、书、跋、表、铭19篇。卷九为传、铭等文，并述段之思想学术18篇。卷十论明三大案以及明世宗非礼17篇。卷十一（另附文2篇）论礼器、名物及学制12篇。卷十二（另附文1篇）考证夏商周学制14篇。有些卷还间插有一些文字考训。《经韵楼集》表达了段玉裁的学术宗旨、治学方法和治学态度，是研究其学术思想的主要依据。其宗旨是宗经学斥理学：六经是“为人之道”（《十三经注疏校勘记事序》），理学“曰理而祸斯民”（《东原先生札册跋》）。其方法是从训诂文字、音韵入手治经。其态度是治经持之以恒，坚持不断。《经韵楼集》原刻本脱漏、误伪、俗异字较多。光绪十年（1844），蛟川秋树斋修订原本，与《戴震集》一起重新刻出，称为《戴段合刻》。