清代戴震答进士彭允初（绍升）的书信。载《戴东原文集》卷八。据段玉裁的《戴东原先生年谱》记载，此书信写于乾隆四十二年（1777）戴震逝世的前一个月。《年谱》记载此书信的写作目的和过程是这样的：“又先生丁酉（1777）四月，有答彭进士绍升书。彭君好释氏之学，长斋佛前，仅未削发耳。而好谈孔、孟、程、朱，以孔、孟、程、朱疏证释氏之言，其见于著述也，谓孔、孟与佛无二道，谓程、朱与陆、王、释氏无异致。……先生以所作《原善》《孟子字义疏证》示之。彭君有书与先生，先生答此书，以《六经》、孔、孟之旨，还之《六经》、孔、孟，以程、朱之旨还之程、朱，以陆、王、佛氏之旨还之陆、王、拂氏。俾陆、王不得冒程、朱，释氏不得冒孔、孟，其书几五千言。有此而《原善》《孟子字义疏证》之说愈明矣。”在这封书信中，戴震批评彭允初以佛学、老庄来附会儒家六经和孔、孟的思想，指出其理论观点与自己的见解“尽异，无毫发之同”。认为宋以前孔、孟与释、老界限分明，宋以来许多人将孔、孟与释、老互相比附，致使孔、孟的思想学说遭到歪曲，面目全非。戴震援引六经、孔、孟与释、老、陆、王进行比较辨析，论证二者是两种不同的思想体系，不能混淆比附。此书信与《原善》《孟子字义疏证》等都是戴震哲学思想的代表作，最初曾附刻在《疏证》之后（微波榭本）。洪榜为戴震作的《行状》中也收录了全文。