明清之际方以智的著作。因仿《尔雅》体例，故名。为一部综合性词类汇编书。取材于先秦诸子、史籍、方志、小说；考证古音古义，旁及方言土语；分门别类，加以训释。记述内容有天文、月令、文字、农时、地理、官制、田赋、刑法、礼仪、器用、饮食等，以考证、训诂、音声为主。引书都注明出处，体例严谨。约成书于明崇祯十四年（1641），清顺治初年方以智流寓岭南时，曾加增订。后由其次子方中通及学生杨暄整理，初刊于清康熙三年（1663），共52卷，分44门。有《四库全书》抄本，《万有文库》本，并有日文、朝文译本。

　　方以智在《通雅·自序》中称：“函雅故，通古今，此鼓箧之必有事也。不安其艺，不能乐业，不通古今，何以协艺相传。……今以经史为概，遍览所及，辄为要删，古今聚讼，为征考而决之，期于通达……名曰通雅。”可见其《通雅》一书，是要汇集和总结前代所有一切知识，目的是“备物致用，采获省力”（自序）。在论及语言文字时称：“上下古今数千年，文字屡变，音亦屡变。学者相沿，不考所称，音义传讹而已。”（自序）因此提出：“考古所以决今，然不可泥古也。智常见数千年不决者，辄通考而求证之。”（《通雅》卷首之一《考古通说》）即做到古为今用。认为积累旧知识，是为了引出新知识，而不是沿袭其旧：“学以收其所积之智也，日新其故，其故愈新，是在自得，非可袭掩。”（《通雅》卷首之三）对西学，关于阿拉伯数字指出：“泰西字，十字皆一画，简便。”（《通雅》卷之一）认为音韵学要会通西学，“字父十五，母五十有甚……可以证明吾之等切”（《通雅》卷首之一）。指出：“泰西质测颇精，通几未举。”（《通雅》卷首之二）（见质测与通几）对西方自然科学是推崇的，而认为其神学世界观是不可取的。