明代薛瑄的重要著作。共23卷，读书录11卷，续录12卷。两录之首，皆有自记，言其因张载“心有所开，不思则塞”之语，故自录随时所得，以备屡省。据黄宗羲的《明儒学案》说：“《读书录》大概为《太极图说》《西铭》《正蒙》之义疏，然多重复杂出，未经删削，盖惟体验身心，非欲成书也。”《读书录》所论多为理气、性理问题。在理气问题上，提出理在气中、道在器中、太极在阴阳中的观点，认为：“理气二者，盖无须臾之相离也，又安可分孰先孰后哉！”（卷三）对朱熹的观点有所修正和发展。在理性问题上，坚持性即理、“性之一言，足以谈众理”的观点，并提出“尽心功夫，全在知性知天上”。在修身、治学问题上，主张“居敬有力则穷理愈精”，“学问实自静中有得”（卷二），完全接受了朱熹的思想。《读书录》被后世程朱学派视为明代“正学”主要著作之一，其中“一气流行，一本也”的命题，后来为罗钦顺等人所发展。《读书录》有明嘉靖四年刻本；万历年间侯鹤龄删去重复，归类编次为《读书全录》。清乾隆十一年（1746）又按薛氏原书刻印，收入《四库全书》。