东汉章帝时于白虎观召开的关于儒家经学的会议。西汉末期，由于今文经学的流行，出现了一大批纬书，解释儒家六经。汉光武帝刘秀利用图谶取得政权，即位后，“宣布谶记于天下”（《后汉书·光武帝纪》）。由于谶纬的流行，东汉初期的经学，除古今文之争外，又有经书和纬书之分歧。纬书是今文经学的变种，将今文经学中的“非常异议可怪之论”进一步引向神秘主义。今文经学又重章句，其对经文的解释，愈来愈烦杂。为了统一各家经义，使后学得以遵循，东汉章帝于建初四年（公元79），继西汉石渠阁会议后，在白虎观召开了一次经学会议。参加会议的有太常以下将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒，“讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲承制临决，如孝宣甘露石渠故事”（《后汉书·章帝纪》）。此次会议是官方召开的一次大规模的经学会议，会议开了几个月，由皇帝亲自裁决。会议的有关文献有《白虎议奏》和《白虎通义》。《议奏》已失传。《白虎通义》是由班固整理编辑的，流传下来。

　　就班固编辑的《白虎通义》的内容看，其中多引今文经学中的文字，如《诗》取三家义，《春秋》则取《公羊》而间采《榖梁》义，《礼》则本于《士礼》，同时，抄录了大量纬书中的文字。此书乃今文经学的辞典式百科全书，也可以说是从今文经学的立场，对纬书做了一次总结。今文经学家丁鸿治《欧阳尚书》，在会议上发言，“论难最明，诸儒称之”（《后汉书·丁鸿传》）。但参加这次会议的儒家学者，除今文经学派中的人，如杨终、李育、魏应、丁鸿、桓郁、楼望等人外，还有古文经学家贾逵。贾逵治《左氏春秋》，章帝即位时，召逵入讲于北宫白虎观。在这次会议中，李育以《公羊》义，难贾逵，往复论争。此次会议亦有古今文之争的内容。会议结束，章帝又召高才生受《古文尚书》《毛诗》《榖梁》《左氏春秋》，虽不立学官，但大力推广经学，“网罗遗逸，博存众家” （《后汉书·儒林传》）。此次会议后，古文经学没有因此而削弱，反而兴盛起来，逐渐成为经学中的主要势力。