西汉董仲舒向汉武帝提出的思想文化统一政策。《汉书·董仲舒传》：“推明孔氏，抑黜百家。”《汉书·武帝纪》：“罢黜百家，表彰六经。”

　　汉王朝建立后，汉初的统治者有感于秦王朝二世而亡的教训，一方面提倡黄老之学，讲清净无为，与民生息；另一方面又扶植儒学，令儒者为汉制礼仪，以消除秦朝推行法家学说所造成的恶果。但汉文帝好刑名之言，景帝时，窦太后又好黄老之术，有些儒者虽居博士官，并未受重用。汉武帝即位，赵绾、王臧提倡儒学，于是始招纳方正贤良文学之士。窦太后死后，田蚡为丞相，黜黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人。儒者公孙弘治《春秋》，得到重用，封平津侯，又以博士官的身份，上奏武帝，设五经（见六经）博士，置弟子员，传授儒家经书。儒学从此兴盛起来。

　　董仲舒治《公羊春秋》，景帝时为博士。汉武帝即位后，举贤良文学之士百数。董仲舒上举贤良对策，要求武帝推行儒家的德治，并依《公羊春秋》大一统义，宣称汉王朝乃孔子所期待的新王，其使命是一统天下。可是，当今，“师异道，人异论，百家殊方”，意见和言论不统一，政教不能推行，从而提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”（《汉书·董仲舒传》）。此即罢黜百家，独尊儒术，即定儒学于一尊。由此，董仲舒受到汉武帝的敬重。在汉王朝的支持下，儒学终于取得了统治地位，从此进入了一个新的历史时期。

　　从秦始皇的焚书坑儒到汉武帝的独尊儒术，表明战国以来成为显学的儒学，虽然一度遭到秦王朝的冷落和打击，但由于它本质上适合于社会向前发展的要求并含有诸多合理的因素，当统一的封建大帝国形成后，终于成为中华传统文化的主流。