宽以待人之情。清代龚自珍论情欲关系的哲学概念。语见《定庵续集·宥情》。他指出：在情欲关系上存在着各种观点。“以情隶欲”者认为，“隋”是“人之阴气有欲者也”，故“以情为鄙夷”；“以欲隶情”者认为，“欲有三种，情欲为上”，故“不以情为鄙夷”；“情欲相分”者认为，“以欲隶情”虽意在褒扬人之情，然“将使万物有欲，毕诡于情”，则“情且为秽墟，为罪薮”，故“不如析言之也”。龚氏以“闲居”独处，万念未生时之心态，现身说法，谓“当彼之时，亦尝阴气沉沉而来袭心”。“阴气沉沉”者，即上述“以情隶欲”者之所谓“有欲者也”。这说明龚氏在情欲关系问题上是坚持心不离情，情不离欲，情欲为人之所固有的观点的。其实质在于肯定情欲之自然合理性，故提出要宽以待人之情，并作《宥情》以述其意。龚氏之宥情说，实际上是对清初以来的进步思想家王夫之、戴震提出的“理在欲中”“生而后有欲有情”等反理学思想的继承和发展，因而有对抗程朱理学的积极意义。