天地以至语言、文字、伦纪为“骈化而群生”之“众人”所创造。清代龚自珍关于宇宙生成论和国家起源论的命题。语见《定庵续集·壬癸之际胎观第一》（自刻本题作《壬癸之际心书第一》）。原文是：“天地，人所造，众人自造，非圣人所造。”认为“天地”为“众人”所创造。所谓“众人”，指与“圣人”相对立之芸芸众生，故又称为“骈化而群生无独始者”。指出：“众人”之所以能“自造”“天地”，在于“众人”之有“我”。“我”者“众人之宰”，它具有神奇之创造力，能以其“光造日月”，能以其“力造山川”，能以其“理造文字言语”，能以其“分别造伦纪”等等。由是而创造了宇宙万物，创造了人类社会，产生了管理“众人”之“政”和“传语于人”之“官”，由是产生了国家。龚氏这一命题过分夸大以至神化“众人”之“我”在宇宙生成和国家起源过程中的作用。然而，他强调“众人”在创造历史中的自我价值，则具有以“众人”史观批判儒家传统的“圣人”创造历史的“圣人”史观的理论意义。