明清之际方以智的用语。质指实物，测为考察，概指自然科学；几指微妙的变化，通几指研究事物的微妙变化，概指哲学。《物理小识·自序》指出：“物有其故，实考究之，大而元会，小而草木螽蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰质测。”对大至整个宇宙，小至草木昆虫，都进行分类研究，这是质测。又称：“通观天地，天地一物也。推而至于不可知，转以可知者摄之，以费知隐，重玄一实，是物物神神之深几也。寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几。”（《物理小识·自序》）即由可知者深入到不可知者，去认识事物背后微妙变化的契机，这是通几。质测与通几的关系是：质测之学中蕴含着通几之学，通几以质测为基础；通几之学又可克服质测之学的不足，指导质测之学。“质测即藏通几者也。”（同上）“通几护质测之穷。”（《愚者智禅师语录·示中履》）两者之间“常统常变，灼然不惑。……或质测，或通几，不相坏也”（《物理小识·总论》）。并认为当时西学“详于质测，而拙于言通几”（《物理小识·自序》）。“泰西质测颇精，通几未举”（《通雅》卷首二）。