意、知、物统一于心而无善无恶。明代王畿提出的哲学命题。王畿在《天泉证道记》等文中提出和论述了这一命题。宋明时期，儒家学者认为格物、致知、诚意、正心是做学问的几个环节。王守仁认为这几个环节统一于心：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”（《传习录》上）王畿师承王守仁这一看法，并进而认为王守仁的四句教没有彻底贯彻这一看法，故而只是“权法”，从根本上来说，“体用显微，只是一机，心意知物只是一事”（《天泉证道记》）。“心”既然无善无恶，那么，意、知、物也都是无善无恶的了。这就是他所谓的“四无”说。这种看法，从取消心、意、知、物的差别，以致主张不思、不虑、不为，而只在空无的“心”上做功夫，这就使王学进一步接近于禅学。