每一朝代王者之为治即是每一朝代学者相与“讲究”之学问。清代龚自珍论治与学相互关系的命题。语见《定庵文集·乙丙之际箸议第六》（朱之榛刻本题作《治学》）。原文是：“自周而上；一代之治，即一代之学也；一代之学，皆一代王者开之也。”认为每一朝代王者之为治，一靠“立法”来理顺君、臣、民三者的关系，二靠“师儒”“推阐本朝之法”“宣示”于“士民”，使之各守其分，各司其职。为此，每一朝代之“师儒”“必以诵本朝之法、读本朝之书为率”，此即是“师儒”之“学”。故说：“一代之治，即一代之学。”究其实质，在于强调以“治”为“学”，“学”以致“治”。其时，乾嘉学派考据之风犹存，桐城派高谈宋学之风尤烈。汉学之烦琐、宋学之空疏，使当时思想界弥漫着严重脱离实际的空气。因此，这一命题的提出具有以“经世致用”之学反对脱离实际的汉、宋之学的现实意义。