北宋程颐提出的关于义利观的命题。义，指道义；利，指利益、功利。儒家认为，义与利是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）董仲舒说：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”（《汉书·董仲舒传》）主张重义轻利。程颐常将义理并提，利欲连举，强调_义与利只是个公与私也”（《河南程氏遗书》卷十七）。认为“义”是人心固有的内在德性，发而见于外则为“理”，顺理而行就是“义”。“理者天下之至公”，义是天理之公，它是统治阶级利益和意志的升华。“利”则为人情所固有，“利害者，天下之常情也。人皆知趋利而避害”。利是人欲之私，它有“和义”与“害义”两种相反的作用。究竟如何，关键在于是否“得其宜”，凡是“得其宜”者必能“利物”。“得其宜”是“义”，“利物”是“利”。义与利、公与私都是对立的。追求私利，必害公义。公义与私利不可兼顾，只有在“圣人”那里，义与利、公与私才是统一的，“圣人以义为利，义安处便是利”（《河南程氏遗书》卷十六）。实际上是把统治阶级的利说成是义、是公，为其追求私利披上一件圣洁的外衣，同时又剥夺了被统治阶级的利益。