春秋公羊学阐释、发挥孔子微言大义的体例和旨趣的概称。科，是“科段”的意思；旨，当“旨意”讲；在三个科段里蕴涵九种旨意，故称“三科九旨”。历史上有三种说法：①东汉何休作《春秋文谥例》称：“三科九旨者，新周、故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也；所见异辞，所闻异辞，所传闻又异辞，二科六旨也；内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。”这是说孔子维护并发扬殷、周的传统，笔削《春秋》以成就素王的业绩，是一科三旨。就春秋十二公来说，昭、定、哀属于孔子亲闻目睹的“所见之世”，出于君臣之恩与大夫之情，大夫卒，有罪、无罪皆记录时日；文、宣、成、襄属于祖代的“所闻之世”，出于祖、父辈之恩少，大夫死，无罪者记录时日，有罪者时日从略；隐、桓、庄、闵、僖属于高、曾祖时代的“所传闻之世”，由于恩情浅，大夫死，有罪、无罪皆时日从略，是二科六旨。对于鲁国、华夏诸国、夷狄诸国，皆分别亲疏而记录之，是三科九旨。②东汉宋衷作《春秋注》称：“三科者，一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也。九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰绝。‘时’与‘日’‘月’，详略之旨也。‘王’与‘天王’‘天子’是录远近亲疏之旨也。‘讥’与‘贬’‘绝’则轻重之旨也。”③清孔广森作《春秋公羊通义》称：“春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰时，二曰月，三曰日；王法者，一曰讥，二曰贬，三曰绝；人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤。此三科九旨也。”

　　见张三世、存三统。