重视、推崇统一的事业和局面。《春秋公羊传》提出的重要政治思想。大，重视、推崇；一统，统一。语出《春秋公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”唐徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”儒家历来推重“大一统”。孔子关于克己复礼的理论，孟子“定于一”的主张，荀子“四海之内若一家”的理想，都是“大一统”的表现。公羊家解释《春秋》偏重义理的阐发，着重发掘其“微言大义”。他们为了顺应当时中国社会和文化一统的历史趋势，利用《春秋》开篇“元年，春，王正月”的记载，阐发大一统的政治观。说：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。何为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”（《春秋公羊传·隐公元年》）这就是说，“春王正月”四字的排列，有很深的用意，要求一切事情统一于王，统一于王就是“一统”。西汉儒宗董仲舒继承发展了《春秋公羊传》的理论。他在其《春秋繁露·奉本》中说：“《春秋》缘鲁以言王义。”在《春秋繁露·三代改制质文》中说：“《春秋》应天作新王之事。”在《举贤良对策》中说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此认为，统治者要长治久安，要保持政治统一，必须实现思想统一，因而建议罢黜百家独尊儒术，以实现全面意义的大一统。董仲舒尊孔子为素王，认定《春秋》是孔子为了“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”（《史记·太史公自序》）而作，是为后王制定的一套治世王法，按照这套王法办事，便可实现大一统的理想。大一统的提法和思想，在汉代相当普遍。《史记·秦始皇纪》：“今陛下……平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大一统思想不仅在秦汉时期对于国家的统一、文化价值的整合起了重要的作用，而且在以后中华民族长期的发展历程中，增强了民族凝聚力，巩固了共同理想，促进了中华一体的民族精神的形成。