北宋程颐提出的关于文道关系的命题。《河南程氏遗书》卷十八载：“问：作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工，若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》云‘玩物丧志’，为文亦玩物也。”古称立德、立功、立言为三不朽（见《左传·襄公二十四年》），道学家把立功、立言一概并入立德之中，否定立功、立言的独立意义。认为学的目的只在求于本、求于内，立功是求于末，立言是求于外。故提出“唯务养性情，其他则不学”（《河南程氏遗书》卷十八）。程颐还说作文会耗费时间和精力，贻误学道，“或问诗可学否？曰：既学时须是用功，方合诗人格。既用功，甚妨事。”（《河南程氏遗书》卷十八）此外，程颐又说致力于文便不能真正得道，“既不得其要”，为文就会“离真失正，反害于道必矣”（《答朱长文书》）。但程颐与道学家并不是绝对禁止作文，他们主要是反对以文为学、以文为事，要求专心修德，使文流于既溢之余，即所谓“和顺积于中，英华发于外也”（《河南程氏遗书》卷二十五）。