治世之音与乱世或衰世之音。儒家传统诗学概念。《诗大序》云：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风，变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”首先提出了“变风”“变雅”的说法。变，即事变，指时世之由盛转衰，礼仪尽废，政教大坏，此时产生了“变风”“变雅”。但作诗者是为了表达对现实环境的不满和对旧时美俗的怀念，而且“发乎情”“止乎礼义”，所以是“变而不失其正”。郑玄的《诗谱序》始以正变对举，称周代盛世，“其时诗：风有《周南》《召南》，雅有《鹿鸣》《文王》之属。及成王、周公致大平，制礼作乐，而有颂声兴焉，盛之至也。本之由此风雅而来，故皆录之，谓之诗之正经”，而“孔子录懿王、夷王时诗，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变风、变雅”。由此可见，正变说的主要精神在于说明诗歌反映了时代政治的治乱兴衰的变化。但是《诗序》作者又把正变和美刺机械地联系起来，并截然划分正变的时限，也导致对许多诗篇的曲解。