北宋程颐提出的道统论命题。程颐说：“《中庸》乃孔门传授心法。”（《河南程氏外书》卷十一）认为《中庸》的基本内容是讲“理”，世间万事万物都包摄于“理”中，六合的广大，道心的精密，无不体现着这个永恒不变的“理”。将《中庸》奉为“孔门传授心法”，或比拟于佛教的师徒之间传授佛法。所谓“传授心法”，实际就是韩愈所说的道统传承。朱熹在《中庸章句》中就是直接以“道统”立论，认为《中庸》是子思“忧道学之失其传而作”，上古尧舜等“圣神”“继天立极，而道统之传有自来矣”，孔子在“道统”中的地位是“继往圣，开来学”，“其功贤于尧舜”。程颐虽未讲明“传授心法”的具体内容，但曾对伪《古文尚书》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”做过解释，谓：“‘人心惟危，道心惟微’。心，道之所在；微，道之体也。”“惟精惟一，所以行道也。”（《河南程氏遗书》卷二十一下）并认为《中庸》从体用上讲明了“圣人心要处”。朱熹正是根据伪《古文尚书》的16字来阐发《中庸》的蕴奥的，认为此16字就是《中庸》所阐述的“传授心法”。