西汉晚期和东汉学者对《周易》传文的称谓。十翼包括上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦7种10篇。翼是羽翼，《周易》的10篇传文是解释《周易》经文的，像经文的羽翼，故称之为十翼。“十翼”一词最早见于《易纬·乾凿度》，原文云：孔子“五十究易，作‘十翼’明也”。唐人陆德明的《经典释文》和颜师古注《汉书·艺文志》“易经十二篇”句，皆称《周易》的10篇传文为十翼。十翼系指《周易》的10篇传文而言，这是汉以后的定论，不应该有所疑问。但是《经典释文》既言《周易》之10篇传文为十翼，又自注云：“先儒说重卦及爻辞为‘十翼’不同。”把卦爻辞包括在十翼之内，殊不足取。

　　今传世本《周易》的10篇传文称为十翼，但是不能说十翼包括《周易》的所有传文。因为在先秦乃至汉代，《周易》除今传世的10篇传文以外，肯定还有另外一些传文没有传下来。例如1972年长沙马王堆汉墓出土的汉文帝时抄写的帛书《周易》就有题为《要》《昭力》《缪和》的3篇和无篇题的2篇，共5篇9600多字，是传世本《周易》传文所没有的。又如《战国策·齐策四》有“是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行’”云云，也不见于传世本《周易》传文。

　　汉代有“易大传”一词，最早见于《史记·太史公自序》引司马谈《论六家之要指》。其文云：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’”此语见于传世本《周易》的《系辞下》。因此后人习惯地把《系辞》称为《易大传》，或者把十翼即全部10篇传文称为《易大传》。这是可以的。但是应当知道，汉人所说的《易大传》包含广泛，凡解释《周易》经文的传文都在内，不仅仅指十翼，更不仅仅指《系辞》。如《史记·太史公自序》引《易》曰：“失之豪厘，差以千里”，《汉书·郊祀志》引《易大传》曰：“诬神者殃及三世”，皆不见于传世本《周易》的10篇传文。