对传统的怀疑。清代崔述治史考史的基本思想。先秦儒者言必称尧舜，治必述三代。汉儒对此奉若神明，隋唐儒者又奉汉注如神明。崔述则一一加以怀疑。其对儒家尊奉的权威和古人、古史的怀疑，理由有四：①战国秦汉人喜“以当日之风气度之”古人，而遂失其真。②“战国之时说客辩士，尤好借物以喻其意”。“非为实有此事也，得汉晋著述者，往往误以为实事，而采之入书”。后来学者不复致思，信以为真，于是以讹传讹，“遂至虚言竟成事实”。③“古有是语，而相沿失其解，遂妄为之说者”。如“常仪占月”，本义是常仪（仪：古音娥）推占月令，后世不解其意，衍而为“嫦娥奔月”的传说。④“汉自成哀以后，谶纬之学方盛，说经之儒多采之以注经，其后相沿，又复考其所本。而但以为先儒所说如是，遂靡然而从之”。如龙负河图，龟具洛书，出于春秋纬。先儒述孔子言云，“吾志在春秋，行在孝经”。稽之经传，并无此文。崔述指出，汉儒经注，采之纬书者不下三之一，宋儒仍沿其说者不下十之三。大量神怪虚妄的杜撰编造，混入经注，成为儒经的诠释，谁还能理解先儒的真正意旨？崔述疑汉学宋学，疑传注，疑经文，疑封建王权统治，可谓石破天惊。在封建专制主义高度发展的乾嘉时代，这种思想是难能可贵的。崔述正是以他的这一思想，和由此进行的考信辨伪，成为中国疑古主义史学上承先启后的重要人物。