读书穷理不足以为学问。清初颜元的教育思想。颜元认为程朱所提倡的“读书穷理”，实际上是禅学，不是孔孟之学。只有周公的六德（智、仁、圣、义、忠、和）、六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数），和孔子的四教（文、行、忠、信）才是正学。他认为学问绝不能从书本上或讲论中去求，只有从实物实事中，并通过实践，才能取得有用的真知识，培养出真正有用的人才。在作为他的教育纲领的《存学编》中，他说：“自汉晋泛滥于章句，不知章句所传圣贤之道，而非圣贤之道也。竞尚乎清谈，不知清谈所以阐圣贤之学，而非圣贤之学也。因之虚浮且盛，而尧舜三事六府之道，周公孔子六德六行六艺之学，所以实位天地实育万物者，几不见于乾坤中矣。……某为此惧，著《存学》一编，申明尧舜周孔三事六府六德六行六艺之道。大旨明道不在诗书章句，学不在颖悟诵读，而期如孔子博文约礼，身实学之，身实习之，终身不懈。”（《存学编·上太仓陆桴亭先生书》）他还认为“读尽天下书”，而“不习行六府、六艺”（《存学编·学辩一》），只能算一个文人，而不是一个真儒。他主张“宁为一端一节之实，无为全体大用之虚”（《存学编·学辩二》），认为“但以读经史、钉群书为穷理处事以求道之功，则相隔千里；以读经史、钉群书为即穷理处事，曰道在是焉，则相隔万里矣”（《存学编·性理评》）。应该指出，颜元并非反对读书，而是反对把全部气力都用在读书上，特别反对死板读书。他以为读书只是为学中之一事，把读书等同于为学，那就错了，因为学问不全在书本上，知识亦不是出于玄想。学问必须通过接触事物，从实践中取得。颜元的这一思想是对宋儒读书穷理的深刻批判，也是他的习行论在教育思想上的反映。