周公、孔子以实际应用的知识和技能教人。清初颜元的教育思想。颜元提倡“实文、实行、实体、实用”（《存学编·上太仓陆桴亭先生书》）之学，认为宋儒所提倡的“穷理”“读书”“静坐”皆为虚学。他指出周、孔之教，皆为实习、实用的功夫，宋儒之说，完全违背周、孔之教。他说：“周公、孔子教人以礼、乐、射、御、书、数，故曰：‘以三物教万民而宾之’，故曰：‘身通六艺者七十二人’。故性道不可闻，而某长治赋、某长礼乐、某长足民，一如唐、虞之廷某农、某刑、某礼、某乐之旧，未之有爽也。今世言学者，心性之外无余理，静敬之外无余功。细考其气象，疑与孔门若不相似然。即有谈经济者，亦不过说场话，著种书而已。”（《存学编·上征君孔钟元先生书》）他认为惟有习行，才是大人学、君子儒，孔子之真髓：“孔子之门，莫道颜、曾、七十贤，是大人学、君子儒；虽二千九百二十八徒众，但习行一德、一行、一艺，皆大人学、君子儒也。儒之处也惟习行，故孔子开口便云：‘学而时习之’‘庸德之行’。儒之出也，惟经济，故‘大学之道’，‘惟明德、亲民、止至善’，诸如‘用之则行’，‘为东周’，‘三年有成’……离此一路，幼而读书，长而解书，老而著书，是道讹伪，即另著一种四书、五经，一字不差，终书生也，非儒也。”（《习斋记余》卷三《与易州李孝廉介石》）他晚年主教漳南书院，即按周、孔实习实用之教，安排课程。如：“文事”，设礼、乐、书、数、天文、地理等科；“武备”，设《黄帝》《太公》以及孙子、吴子兵法，并攻守营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；“经史”，设历代史、《十三经》、诰制、章奏、诗文等科；“艺能”，设水学、火学、工学、象数等科。这些都体现了他的周孔以实习实用为教的教育思想。