매년 엄동설한의 섣달, 윈난(雲南)성 얼위안(洱源)현의 습지와 호수에는 황새, 먹황새, 흑두루미 등 수천만 마리의 철새들이 날아와 춤을 춘다. 우량쑤하이(乌梁素海) 호수순환도로를 걸으면 햇빛을 받아 반짝이는 호수 위로 뛰어 오르는 물고기와 공중을 나는 새들, 바람에 가볍게 흔들리는 갈대가 눈에 들어온다. 산봉우리로 에워싸인 광둥(廣東)성 차오저우(潮州)시 라오핑(饒平)현 젠라오(建饒)진에는 매년 푸른 매실을 감상하러 오는 관광객들이 끊이지 않는다. 이렇듯 즐비한 조화롭고 아름다운 생태 경관들이 빽빽하게 늘어서 있어 사람들의 눈을 뗄 수 없게 만든다.

　중화민족은 수천년 동안 자연을 존중하고 보호하며 ‘천인합일’의 발전 이념을 제창해 왔다. 오늘날 우리는 이 오래된 생태 지혜의 빛을 따라 신시대 생태문명 건설의 깊은 역사적 유산과 문화적 축적을 깨닫고 늘 푸른 산, 흐르는 맑은 물, 맑고 깨끗한 공기가 가득한 아름다운 중국화를 그려낸다.

　오랜 지혜의 빛

　‘천인합일’의 이념은 우주 전체 및 인간과 우주 만물의 관계에 대한 중화민족의 근본적인 견해이며 중국의 우수한 전통 문화에서 우주관과 생태관을 구현하고 있다. 한(漢)나라 동중서(董仲舒)는 <춘추번로(春秋繁露)>의 ‘천인지제, 합이위일(天人之際，合而爲一, 하늘과 사람의 관계는 합하여 하나가 되는 것)’이라고 하며 인간과 자연의 체계적인 조화로운 상태를 강조했다. 북위(北魏) 가사협(賈思勰)이 지은 <제민요술(齊民要術)>의 천지인(天地人, 하늘, 땅, 사람)을 통일하고 자연생태와 인류문명을 연결하며, 대자연의 법칙에 따라 활동하는 것을 강조한 ‘순천시, 양지리, 즉용력소이성공다(順天時，量地利，則用力少而成功多, 자연의 법칙을 따르고 지리적 이점을 감안하면 작은 노력으로 큰 성공을 거둘 수 있다)’는 인간과 자연관계에 대한 선조들의 인식을 표현했다.

　모두 알다시피, 중화민족은 전형적인 농업민족이다. 따라서 고대인의 행위는 반드시 ‘천시(天時)’를 따라야 했고 사계절의 윤회에 따라 인간의 활동을 합리적으로 안배했다. 그렇다면, 그 옛날 근면하고 용감한 우리 조상들은 어떻게 ‘천인합일’의 이념으로 생산활동을 지도했을까?

　그 중에서도 ‘취지유도, 용지유절(取之有度、用之有節, 취함에 있어서 도를 넘지 않고, 사용함에 있어 절도가 있다)’은 ‘천인합일’의 지혜를 빛내고 있다. <예기·월령(禮記·月令)>에는 ‘명제산림천택, 희생무용빈. 금지벌목(命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。봄에 산천에 제사를 지낼 때, 암컷을 희생하지 않는다. 벌목을 금한다)’이라고 기록되어 있다. 공자도 ‘조이불강, 익불사숙(釣而不綱，弋不射宿)’이라고 했다. 즉, 고기를 잡을 때는 ‘낚시’ 방식을 권장하고 한꺼번에 모조리 잡는 방식을 취하지 않으며 새를 잡을 때는 둥지로 돌아와 쉬는 새를 쏘지 않는 것이다.

　또한, 고대인들은 물을 다스리고 사용하는 구체적인 실천에서 지역 여건과 상황에 따라 조치를 취하고 정세에 따라 유리하게 이끄는 규율을 점차적으로 모색하여 물과 인간의 조화로운 공존의 이념을 강조했다. 그 중, 관자는 <관자·승마(管子·乘馬)>에서 무릇 도성을 건설할 때, 성터의선택은 ‘인천재, 취지리(因天材，就地利, 천연의 자원이 풍족하며 지리가 편리한 곳을 택한다)’해야 한다고 언급했다. 동시에 물의 자연적 속성을 고려해 이익이 되는 것은 따르고 해가 되는 것은 피해 홍수의 위협을 방지해야 하며, 수자원을 충분히 활용하고 물의 흐름 규칙에 순응해 자연환경과의 유기적 결합을 해야 한다고 했다.

　신시대의 생태 지혜

　‘천인합일’ 이념은 천년의 세월을 거쳐 끊임없이 풍부해지고, 발전하고, 침전되어 신시대의 생태문명 건설을 추진하는 중요한 자양분이 되었다.

　줄곧, ‘천인합일’의 생태학적 추구는 제도의 ‘호위’에 의존해 왔다. 1978년 <중화인민공화국헌법>에서 ‘국가는 환경과 천연자원을 보호하고 오염과 기타 공해를 예방 및 퇴치한다’는 관련 조항이 추가되었다. 1996년, 지속가능한 발전의 시행은 현대화 건설의 중대한 전략이 되었다. 특히, 중국 공산당 제18차 전국대표대회 이후, 40여 개 이상의 생태문명 건설에 관한 개혁방안이 잇따라 발표되어 생태문명 제도의 틀을 구축했다. 하장제, 호장제, 생태보상 메커니즘, 환경보호세 등 제도와 메커니즘이 나날이 완비되고 있다. 생태문명 건설은 중국 특색 사회주의 사업의 ‘오위일체(五位一體)’ 전체 구도에 포함되었다. ‘아름다운 중국’은 생태문명 건설의 웅대한 목표로서 수억 명의 인민을 생태문명의 길로 이끌었다.

　첸이(錢易) 중국공정원 원사이자 칭화대학교 환경대학 교수는 “ ‘천인합일’은 인간과 만물이 공존하고 대자연에 통합되는 생태관념을 나타냅니다. 오늘날 이 이념은 항구적인 가치를 더욱 드러내고 중국 특색 생태 철학에 귀중한 문화적 원천을 제공하며 명확한 사상적 맥락을 정리했습니다.”라고 말했다.

　오늘날 동양의 지혜가 반짝이는 생태 이념도 점차 국제적으로 인정받고 있다.

　유엔환경계획(UNEP)이 발표한 <녹수청산이 곧 금산은산: 중국 생태문명 전략과 행동> 보고서는 ‘중국 생태문명 이념이 세계로 뻗어 나가고 있다’고 명시했다.

　<습지협약> 제14차 당사국 총회 집행위원회 멍셴린(孟憲林) 주임은 “중국은 전 세계의 다른 국가와 비교해 전통적인 동양의 지혜를 충분히 활용해 다양하고 우수한 습지관리 방법을 모색해 냈습니다.”라고 하며 천인합일, 만물공생부터 인간과 자연의 조화로운 공생 견지까지, 중국은 생태문명을 건설하는 길에서 끊임없이 생각하고 변혁하며 탐구해 왔다고 말했다.

　‘중국의 행동’, ‘녹수청산이 금산은산’의 실현

　중국 대지를 멀리 바라보면 인간과 자연의 공생에 대한 생태적 추구는 끊이지 않는다. 그러면서 이 조화롭고 웅장한 그림 속에 ‘녹수청산이 곧 금산은산이다’의 꿈이 차츰 현실로 다가오고 있다.

　광둥에서 환경 개선과 친환경 발전이 가져온 생태적 혜택은 지역 사람들의 가장 포괄적인 생활 복지와 경제 발전의 보너스가 되었다. 마오밍(茂名) 가오저우(高州)에서 겐쯔허(根子河) 리향[荔乡, 여지(荔枝)의 고향] 수이윈비다오(水韻碧道)의 건설은 주변 농촌의 ‘야시장 경제’ 활성화를 주도했다. 둥관(東莞)의 화양후(華洋湖)를 거닐다 보면 예전의 검고 냄새 나던 호수가 국가습지공원으로 탈바꿈했으며 높은 ‘비주얼’로 과학기술 프로젝트를 주변에 유치되어 자리잡은 모습을 볼 수 있다.

　광둥 뿐만 아니라 점점 더 많은 도시들이 생태 영역의 고품질 발전의 길을 모색했다. 중국 최초의 국가습지공원으로서 저장(浙江)성 항저우(杭州) 시시(西溪)습지는 도시와 인민 및 습지를 유기적으로 결합하여 습지를 복원했을 뿐만 아니라 도시 환경을 개선하며 기능도 업그레이드했다. 또한 현지도 민속과 명절 축제 행사의 개발을 통해 생태 관광업을 추진하여 지역 주민들이 어입, 농업 및 관리 서비스 등의 일에 종사하고 고용을 이끌어 보호 및 활용의 성과와 수익을 공유했다. 통계에 따르면, 2005년에 건설된 이래, 시시습지는 누적 영업 수익은 약 22억 위안을 실현하고 주변 지역의 경제사회 지속가능한 발전에 시범 효과와 시너지 효과를 가져다 주었다.

　눈길을 서부 지역으로 돌려보자. 생태 축목업 발전의 질이 점점 더 높아짐에 따라 유목민의 주머니는 두둑해지게 되었다. 둬지차이랑(多吉才讓) 칭하이(青海)성 황난(黃南) 짱족자치주(藏族自治州) 쩌쿠(澤庫)현 야커생태농축산업자원개발유한책임회사(雅稞生態農牧業資源開發有限責任公司)의 회장은 “생태 보호 및 건설을 기반으로 정부는 프로젝트 지원을 늘리고 투자유치를 확대하고 특색 있는 브랜드 산업을 육성한 조치는 초원 생태를 더 좋게 만들고 축산업의 효율성을 높이며 유목민들의 소득을 증가시켰습니다.” 라고 감탄했다.

　특히, 일전에 중공중앙과 국무원이 발표한 <아름다운 중국 건설을 전면적으로 추진에 관한 의견>에는 친환경적 생산과 생활 패턴을 폭넓게 형성하여 탄소 배출량은 최고치에 도달한 후, 안전하게 하락하며 생태 환경도 근본적으로 개선될 것라고 언급했다. 또한 국토공간의 개발 및 보호의 새로운 패턴이 전면적으로 형성되어 생태 시스템의 다양성과 안정성 및 지속성은 현저히 향상되고 생태환경 관리 시스템과 거버넌스 현대화와 아름다운 중국의 목표가 근본적으로 실현될 것이라고 밝혔다.