《尚书·伊训》有言：“与人不求备，检身若不及。”意思是说，与人交往而不求全责备，检点自身常觉修养不足。

　　伊尹是我国古代著名的贤相，辅佐商朝五代君王，功勋卓著。商朝开国君主成汤去世后，伊尹扶立其孙子太甲即位。太甲即位后却暴虐乱德，不遵守成汤立下的祖训，伊尹常常对其规劝教导，“与人不求备，检身若不及”便是当时史官记录伊尹对太甲的劝导。可是伊尹所说的一切都无补于事，于是他便在商汤墓旁建立一座桐宫，请太甲在其中自我反省，希望他能迷途知返。三年后，太甲遵从祖训、克己修身，伊尹便将其迎回宫中重新执政，没过多久，就做到了万邦归附、百姓安宁。

　　作为从先秦时代就传承下来的古人遗训，严己宽人是极具中国特色的修身理念和方法。被后世尊奉的圣人周公，就告诫其子伯禽要努力做到“慎无以国骄人”，千万不要因为你是君王而骄傲自大，其本意就在于使人时刻存有“夕惕若厉”的心态而不致悠悠放任。

　　韩愈在《原毁》中更深透地讲明了宽人律己对人对己的益处：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。”意思是，有德行的人，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会懈怠；对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。

　　查道是北宋太宗、真宗之际的大臣，待人宽厚，律己严苛。他任馆陶尉时，一个重要任务是收税。当时州里管得很严，到时赋税收不齐，县府的官员都要被戴枷以示惩戒。不过被戴枷的官员们出了门便纷纷自行把枷去掉，只有查道一人戴着枷下去继续催缴。他下去从不接受吃请，而且首先严查富人欠税，遇到贫苦百姓有拖欠赋税的，查道都是代为交齐，不予追究，百姓见此，纷纷交齐了赋税。

　　袁了凡是明代著名的学者，他从自己修身的经验出发，指出世人之所以多见他人的不是，而不察自身之不足的原因以及由此带来的后果：“一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”。那些常常自以为是而感觉良好的人，如果看不到自身的欠缺，就会习惯于自以为是；既然觉得没有过错可改，就更谈不上日后的进步了。蘧伯玉是春秋之际卫国的贤人，史书上记载他“行年五十而知四十九年非”，这体现了古人在自身修养方面所付出的长久努力。

　　我国古代先贤警策身心的名言汇集《格言联璧》中有这样一句话：“持己当从无过中求有过，待人当于有过中求无过”，古人也常说“待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄”，这些都是在强调严于律己而宽以待人。可见，一个人只有勤于反观自身，点检自己之不足，才能有过必改，日臻至善。检身若不及，就应该做到吕坤在《呻吟语》中所说的，“喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检”。时时处处，要经常反思自己有没有不恰当的言辞行为，不放松警惕。如果有，就立即改之，不可自我放任。孔子不就曾说“过而能改，善莫大焉”吗！

　　古人的这些思想在当今同样有很强的现实意义，我们应该以“与人不求备，检身若不及”的精神，不断改造主观世界，时刻自重自省自警自励，老老实实做人，踏踏实实干事。