孔子是中华民族的文化“圣人”，也是东亚文明的灵魂导师。他绍续二千五百年远古文化精萃，集学术成果之大成；下启二千五百年华夏斯文风流，擎儒家思想之大纛。然而这位以教育成就闻世，拥有“弟子三千，贤人七十二”的至圣先师，他的启蒙老师，也是他生命和精神的塑造者，却并不为世人所熟知。

　　在中国古代，女性的名字和事迹往往湮没在父权、夫权的威力之下。但对于三岁丧父的孔子来说，母亲的意义不只是身体上的抚养，更是心灵上的教导，是他即凡而圣辉煌人生的精神原点。

　　颜徵在，一位特立独行的女性——惊世婚姻，诠释了她超凡拔俗的爱情箴言；尼山致祷，寄托着她育子成圣的远大志向。

　　颜徵在，一位刚强自立的女性——迁居曲阜，她以柔弱的双肩托举起一个民族的文化巨擘；自强不息，她用生活的艰辛磨砺出孔子“斯文在兹”的文化担当。

　　颜徵在，一位仁爱智慧的女性——义携孟皮，她用仁慈的胸怀涵育出无疆大爱；俎豆礼容，她在幼子的心田播下文明的种子。

　　在历史的殿堂里，如此卓越的母亲不应该被冷落一旁。在全球视野下的今天，人们有更多的理由怀念这位“东方圣母”，重新审视母亲对人类社会的伟大意义。

　　颜氏出自小邾国国君之后，颜徵在自幼读书习字，成为那个时代少有的知识女性。17岁那年，她做出一个常人难以理解的决定：嫁给年过六旬的老英雄、圣人商汤的后裔叔梁纥。

　　《史记》上语焉不详的一句“野合”，让颜徵在蒙受了长达2500年的污名，而近年来的考古发现和典籍研究最新成果，还原了历史的本来面目。婚后，颜徵在和叔梁纥选择“野居”于四公里外的尼山脚下，远离尘世嘈杂，颜徵在经常向尼山山神祈祷，乞求得到一个健康聪明的儿子。

　　公元前551年，颜徵在于尼山附近生下孔子，仅仅三年后，叔梁纥撒手人寰，颜徵在又一次作出了人生中的重大抉择：带儿子离开陬邑，迁往曲阜。

　　尽管自身难保、茫然无计，但她毅然将庶子孟皮也带在身边，抚养成人。颜徵在的身上体现的仁义与博爱，深刻影响了孔子幼小的心灵。