问：我们知道您在中国传统文化方面有很深的造诣和研究。一直在全国各个地方积极地传授传统文化，最近也是刚刚出版了一本儒家方面的书，叫做《孔门心法 中道而行》，能不能简单给我们介绍一下，孔子所代表的儒家思想是一种怎样的思想，为什么要把“中道”两个字突出出来？

　　史幼波：这一本书本身是《中庸》的讲义，我在我的书院讲《中庸》，然后做的整理，最后出版。《中庸》这本书历来被称之为“孔门心法”，实际上，也就是说，它实际上代表的是儒家在学问系统当中最核心的东西。那么，从《中庸》来看，“孔门心法”的核心其实就在“中道”上面。“中”在《中庸》上面讲，“喜怒哀乐之未发”谓之“中”，“中”的感觉是什么东西？它首先是从心上来体会，在心上面让我们把我们固有的种种情绪，种种这个杂念要排除掉，“喜怒哀乐”都把它清零，在这个时候，再对事物做出一种判断，这个是从心法的角度来谈这个“中”。而“中道”，他就是把这种对“中”的体会放到了社会生活中去行。所以中道而行，它其实就是《中庸》作为儒家核心经典的这么一个思想。那么儒家本身的思想以《中庸》作为心法，然后贯穿到我们社会生活当中的人与人之间的关系，也就是儒家所讲的“五伦”，人间的伦理，这个君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟。“五伦”其实，我们每一个人即使是现代人，我们仔细想一想我们跟人的关系，也逃不出这五种基本的关系。那么，在这基本关系当中，怎么样子做好，人与人之间怎样子才能和谐相处？那么孔夫子提出了人间的“五常”，五种“常道”，“仁义礼智信”。这是指导我们在人伦之间建立这样和谐关系的五种最核心的，可以说是，在人类具有普世价值的这么一种精神，那么从最高意是“仁爱”的“仁”，“仁者爱人”“亲亲为大”。那么其次 ，一个人要有所担当，要“义不容辞”，要有“义”的担当。然后呢，“礼”作为“五常”的核心，人与人之间有一套完整的表达人与人关系的一套礼节、一套礼仪，乃至于从我们心里面要生发出一种对人的恭敬心，这是“礼”的核心含义。然后要有智慧，最后的底线是人要有诚信，诚信是底线。离了诚信，人就不成其为人，按孔夫子的思想。所以整个儒家思想就是从“孔门心法”，从“喜怒哀乐之未发”的这种亲敬心的状态，然后以“仁义礼智信”这五常的修养，投入到“五伦”的人间社会当中来，在人间建立起人间正道。这是我理解的孔子的儒家的核心思想。

　　问：能不能跟我们简单地讲一下，“道”的核心思想是什么，它对我们人本身有什么样的积极的意义呢？

　　史幼波：“道”其实是中国文化里面最微妙，含义最丰富，同时又最深奥的一个词，就是道。这个道，尤其西方这些喜欢学中国文化，学汉学的人，最头疼的也是这个道，因为道字在西方文化里面，它没有一个能够与“道”相对应的一个词。西方文化里面讲，天地，一切生命的来源是来源于神，来源于上帝的创造。但是道，它不是上帝这种感觉。但是呢，道，它又具有，在中国文化里面，它又是一个源头的东西，一个本体的东西，一切万物，又是从“道”所产生。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。如果是你对这个道，对天地之道，有了一个感觉，有了一个认识的话，你自己就知道我们生命的来源，原来是来源于“道”。当我们生命显现的时候，是“道”在人世之间的一个显现，当我们的生命最后结束的时候，是我们的生命从新又回到了天地之道当中。我们从来就没离开过“道”。我们生死也从来没离开过“道”。当我们切身地体会到这一点的时候，我们发现生命是永恒的，生命是与“道”同在的。如果我们每一个人能体会到这样的状态，又回到前面的问题来了，你能够不快乐吗？你能够被世间的这些烦恼、这些痛苦、这些逆境干扰吗？不可能的。因为一切都在道中，所以道这个词，真正要说，很难定义，只好用老子《道德经》的第一句话来说，“道可道，非常道。”凡是用嘴说出来的道都不是永恒的“道”，都是我们语言上的“道”。那么永恒的“道”，怎么样子去体会呢？只有用我们自己的心，去向内，去追求，去体会。通过我们对传统文化、传统经典的学习和修养，最终在我们的心地上去找到这样的感觉，这样也许可以对“道”有一点点认识。