主持人：二位好，唐先生是已故儒学泰斗李炳南先生的嫡传弟子，儒家最注重师承，最注重道统，请您回忆一下师从李炳南先生最有感悟的是（什么）？在学问和做人上，您受到他最大的感想、启发是什么？

　　唐瑜凌：好的，李炳南老先生啊，在台湾讲学三十八年，我们是后面的十年来亲近他，我们是以弟子之礼执行三跪九叩，来学习传统文化。在这段期间里面，您说到学问跟做人，第一个在学问上，老先生的学问是非常的严谨，他用做表的方式来宣讲他所要讲的内涵，这里面包括经学的鉴定，古著的抉择，人情世故的通达，还有对时局的了解。他能够博古通今，引历史的典故信手拈来，在客堂上侃侃而谈，尤其是八十七岁到九十七岁的高龄，他甚至把热诚奉献在教学上。他说我爱台湾，不是爱台湾的阿里山，也不是爱台湾的日月潭，他是爱台湾这里的人心，他要用中华文化来洗涤这里。那我在我的老师身上看到，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。他虽然是一个山东人，而且他有很浓厚的山东腔，可是他来台湾讲学，凭着他的热诚，他做人的严谨，人情世故的通达，结果他的学生九层是台湾人跟客家人，所以我觉得中华文化推展到海外，成功的例子、典范，就是李炳南老先生。

　　而他的学问上，不论是《易经》、他在讲解艮卦、明夷卦的时候，我们徐醒民老师坐下来听啊，他说那简直是《易经》的大家。他的《中庸》，他的《大学》，作表来说明，更让我们了解经学原来是很有架构的东西。然后《论语》呢，根据《论语集释》程树德先生，六百八十家的注解抉择，徐醒民老师把他做笔记，叫做《论语讲要》，就是我们往后两天，要在山东大厦开展的国学课程，所依的就是《论语讲要》。他的诗里面，像李诗跟杜诗还有《诗经》，他也非常的通达。也讲过历史，特别用《御批通鉴辑览》，就是雍正皇帝读《资治通鉴》的眉批注解。

　　老先生博古通今，而且他说他不腐败，不腐败就是说他的思想不会停留在古人。可是他也不会赶时髦，什么叫做干时髦呢？凡是不忠不孝不信的这些东西，他绝对不信。所以，他也不会迎合这个时代的潮流，把他的人格破坏，他也不会把古代这些内涵走入时代，他知道时代已经变了，所以这叫做古书今用。那他的学问是我们这几个弟子包括徐醒民老师、净空法师都认为老先生的学问，叫做出神入化，神龙见首不见尾。他不但是儒学、佛学都极其通达，我们台湾很多的大德都是他培养出来的。

　　第二个他的做人，他在正气街九号大概三十几平米大的地方，他就在这里安分守己上课，他不但在孔奉祀官府当主任秘书，而且在东海大学教诗，中国医药学院教《黄帝内经》，在中兴大学讲《大学》跟《中庸》，他也是我们台湾四大中文系，中兴大学中文系的开创者，在1965年开创了中文系，非常早的，非常早。然后台湾很多的老先生都非常欣赏他，我举例来说，在台北讲学的爱新觉罗?毓鋆，他是讲到一百岁出头过世，他就赞叹李老先生叫作圣人，然后吕佛庭带江逸子江先生去拜师的时候，他说，我要带你见当代的圣人。江先生很不服气，哪有圣人，圣人是孔子。可是，你想想看，雪庐老人李炳南老先生在当时学界的份量。

　　所以雪庐老人的做人在学界是成功的典范。他的学问，徐醒民老师说，经学的通达在汉朝里面或许通一经的叫做一经博士，比如说《易经》的《易经》博士，《书经》的《书经》博士，《诗经》的诗经博士。他说雪庐老人啊，当五经博士啊，当之无愧，绰绰有余，绰绰有余，所以我们在这十年的听课中，很会佩服地说，一个大陆流亡过来的老先生，为什么他的才情，他的品德，他的做人，他的学问，可以到这种的境界。难怪文化能够源远流长，中华文化如果能够有底蕴的弘扬，找到精神的弘扬，找到传承的弘扬，中华文化的魅力将是没有任何的文化能比。