结合《易经》从理论研究上我们会发现，由至圣先师孔子所开创的儒家哲学理念，在指导为政方面，充满了大仁、大爱之道，而且极其富有理论理性。

　　对一般人来讲，学习孔子的思想，主要是《论语》。但很少人知道，孔子的主要学术工作是对《易经》所做的《十翼》。正是孔子所做的《十翼》，才使得我们现代的人能比较容易地了解《易经》这部体现中华文明与智慧的第一宝典。在为政理念上，孔子祖述尧舜仁爱之道，而《论语》中所记载的有关孔子为政的言论，看似有感而发或就事论事，事实上却都是以《易经》作为理论蓝本进行阐述的。下面我们按照论语的论述次序，共同领略一下孔子的为政理念。

　　第一，《论语》1·5 子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”

　　这里孔子按照《易经·序卦传》，从《兑》卦一直论述到《中孚》。用现代语言来说就是，对于一个比较大的国家，不要闭关锁国，要与其他国家建立互通有无的往来关系；要让国民有自由，有信仰，有希望；要教育人民节约、友爱、勇于克服困难；政府官员不要与百姓争夺利益，不要欺骗百姓，要与民众一起，与时俱进，同心同德。

　　回顾我国改革开放40年以来，中国共产党的执政路线，非常好地践行了孔子的这一为政理念。

　　第二，《论语》1·9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　曾子是孔子弟子。我们通常仅仅是从表面上来理解这句话的含义。其实，借助《易经》，我们会发现曾子这句话更深层次的含义是：告诫政府管理集团，切勿贪得无厌，应该时刻牢记“上以厚下安宅”；同时告诫国家公民，切勿违背自然法则。两者要求管理基层与被管理阶层和平共处，全体民众与大自然和平共处，只有这样，社会风气才会变得淳朴而有活力。这才是“民德归厚矣”的本意。

　　想一想我们这个世界面临的经济问题，政治问题，自然环境问题，就能深刻体会到孔子学生在2600多年前就提出的有关人类社会令人忧患的核心问题。我国政府提出的一带一路和人类命运共同体理念，就是从大仁和大爱的角度，践行着孔子后继者——曾子的为政理念。

　　第三，《论语》2·1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　这是孔夫子按照哲学上的类比的原则写出来的为政哲学理念，北辰也就是北极星。地球公转轨道面的垂线对应着北极星。所以我们在地上看到天空的星星都是围绕着北极星旋转。在《易经》中，《乾》为德，为天道。所以说，为政以德为本，就好比天道使得众星都围绕着北极星旋转一样。意思是遵循为政以德，才符合天道。

　　孔子为政的理想是“为政以德”，意思是制定和执行政令时，应当把握以人为本，以物为本，以四时为本的德政。这样，百姓就会自动围绕在为政者的周围。儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

　　万物生长靠太阳，政府是人民的政府，则必然是如同太阳照耀着万物的政府。我国现阶段所构建的服务性政府，很好地践行了孔子的这一政治理想。

　　第四，《论语》2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　秦始皇时代，采用严刑酷法达到了登峰造极的地步。因为秦朝的统治阶级，为了他们自身利益和诉求所推行的法律，是不关心自己国家和邻国公民的死活的。最后，这个朝代被我国历史上第一次农民起义给彻底推翻了，而后好来人都将推翻秦朝的“义举”称作“诛暴秦”。在秦朝的残暴统治之下，老百姓的性命都朝不保夕，老百姓那里还能顾得上廉耻呢？

　　法制不能让人发自内心的服从，而是表面服从。道德教化是使人从内心服从，而后从形式上也服从。孔子举出两种截然不同的治国方针。借助《易经》我们会发现，孔子在这里提出的为政核心理念是，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓遵纪守法，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，如果不理解其中的含义，容易降低刑政、法制在治理国家中的作用。德治的基础是首先让民众生活无忧，同时让民众普遍地、不失时机地接受到教育。孔子的一生，是教书育人的一生。

　　第五，《论语》12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　通常我们会将孔子的“克己复礼为仁”理解为：孔子为了恢复封建社会的礼制，是他所追求的最高理想——“仁道”。事实上，借助《易经》我们会发现，孔子是说，制定好宪法、礼仪规范，并付诸实施，可以避免争讼、争夺乃至战争。“克己复礼为仁”的真实含义是，如果人人都能以谦让之道克制自己，包容他人，仁爱他人，天下人就是由相互包容而回归相互亲仁、友爱了。家庭之间何尝不是如此呢？家族之间何尝不是如此呢？集体之间何尝不是如此呢？国和国之间，何尝不是如此？民族之间，何尝不是如此呢？

　　第六，《论语》13·11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！” 15·1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

　　战争来自和平，和平也来自战争。我们人类经历两次世界大战。曾有人问爱因斯坦，第三次世界大战会使用什么武器？爱因斯坦说：“我不知道第三次世界大战用什么武器，但我知道第四次世界大战用的武器是石头。”暗示核战必然将人类打回蛮荒。

　　所以只要这个世界没有战争，就没有血腥，就没有杀戮。而避免战争，就是孔子所倡导大仁、大义之道，也是大礼、大让之道，更是和平共处之道。

　　在21世纪科学的发展与人类面临的问题新闻发布会上，诺贝尔物理学奖获得者，汉内斯阿尔文博士指出：“人类要生存下去，就必须回到二十五世纪之前，去汲取孔子的智慧”。不管这个报道是否属实，但我们从理论推演和历史事实的角度，只有深刻地理解和践行孔子的仁爱之道，我们每个人才能有美好的未来，我们每个家庭才能有美好的未来，我们每个国家才能有美好的未来，我们每个民族才能有美好的未来。