国粹
清末学者对以黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公旦、孔子的道统为核心的传统文化之精华的称谓。
日期：2017-11-30
意境说
王国维关于文艺的本质特征的很有影响的理论。综合王国维著作中论及意境的说法来看，他所说的“意境”，指由“情”与“景”的真实感人的交融统一而构成的文艺的美，是“文章之妙”的根本所在（《宋元戏曲考》五、...
日期：2017-11-30
真美合一
王国维关于真与美的关系的理论。他的这种理论首先是与他对文学的看法相关的。
日期：2017-11-30
中学为体西学为用
中学是治国安邦之本，永恒不变；西学可补中学之不足，有应时制变之功用。中国近代早期改良派和洋务派提出的关于中学与西学关系的命题。中学亦称旧学，指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学亦称新学，指西...
日期：2017-11-28
宥情
宽以待人之情。清代龚自珍论情欲关系的哲学概念。语见《定庵续集·宥情》。
日期：2017-11-27
平均说
清代龚自珍早期提出的对社会财产按封建等级分配的社会经济学说。见于《定庵文集·平均篇》。
日期：2017-11-27
尊命论
清代龚自珍用尊“天命”、尊“君命”以说明天人关系和君民关系的理论。分别见于《定庵续集·尊命》和《定庵文集补编·尊命二》。
日期：2017-11-27
众人造天地
天地以至语言、文字、伦纪为“骈化而群生”之“众人”所创造。清代龚自珍关于宇宙生成论和国家起源论的命题。语见《定庵续集·壬癸之际胎观第一》（自刻本题作《壬癸之际心书第一》）。
日期：2017-11-27
一代之治即一代之学
每一朝代王者之为治即是每一朝代学者相与“讲究”之学问。清代龚自珍论治与学相互关系的命题。语见《定庵文集·乙丙之际箸议第六》（朱之榛刻本题作《治学》）。
日期：2017-11-27
异端犹两端
不同的学术观点相反相成。清代焦循的方法论命题，源于《论语》中孔子的两个命题：“攻乎异端，斯害也已”和“有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉”。
日期：2017-11-24
人口论
清代洪亮吉提出的人口理论。洪通过提出人口发展与生产的矛盾，引导人们把视线从社会危机的诸多表面看法，转入人口与生产、土地本身，启发人们从土地与人口的矛盾中寻找解决问题的出路，而从事于改变生产与土地的...
日期：2017-11-23
推六经之旨以合于世用
以六经蕴含的大义，用于当代世务。清中叶汪中的学术主张。语见汪氏《与巡抚毕侍郎书》，载《述学·别录》。
日期：2017-11-23
疑古
对传统的怀疑。清代崔述治史考史的基本思想。
日期：2017-11-23
古史辨
以疑古思想为出发点，运用考证方法，发现新事实，推倒伪史书。清代崔述在此项工作中取得巨大成就，堪称一代大师。
日期：2017-11-23
圣人之作乃时会使然
时势造英雄。圣人的作为是时代决定的。清代章学诚历史观的基本思想。语出《文史通义》。
日期：2017-11-23
道基于事势自然
事物发展的客观进程是其规律赖以存在的基础。清代章学诚的哲学观点，语出《原道》篇。
日期：2017-11-23
象与比兴相为表里
《易》象在揭示事物变化的规律，使人趋吉避凶、决定行止方面的作用，与《诗》在治心、正身方面的劝喻行善的功能相糅共济，语出章学诚著《文史通义》内篇一《易教》下。
日期：2017-11-23
史以经世
“史学所以经世”的简称。强调史学必须“经世致用”，反对宋学的“空谈性天，离事言理”和汉学的“疲精劳神于经传子史”的考索补订。这是浙东学术的特色之一。章学诚将这一思想特色发展到一个新的高峰。
日期：2017-11-23
六经皆史
六部典籍非“圣人立言以垂教”之“经”，而都是史学著作。六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》。清代章学诚史学理论的重要思想之一。
日期：2017-11-23
文为阴阳刚柔之发
清代姚鼐关于文与源的命题。语出《复鲁絜非书》：“文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”
日期：2017-11-23
以理杀人
以理学杀人，借天理杀人。清代戴震揭露程朱理学存天理灭人欲的禁欲主义思想时的用语。
日期：2017-11-23
达情遂欲
体察和理解他人或民众的思想感情，满足他人或民众的生活欲望。清代戴震的情欲观。
日期：2017-11-23
理存于欲
天理存在于人欲之中。清代戴震批判程朱理学关于“理欲之辨”的思想。
日期：2017-11-23
心知资于问学
人的智慧和才能来源于学习和消化知识。清代戴震关于哲学认识论的命题。
日期：2017-11-23
人之精爽能进于神明
人的感知明察可以达到理性的正确认识。清代戴震关于哲学认识论的命题。
日期：2017-11-23
合血气心知为一体
生理感官与思维活动相统一，自然欲求与理性认识相统一。清代戴震关于认识论与人性论的命题。
日期：2017-11-23
理在事情
事物的规律性存在于事物之中。清代戴震为反对宋儒“以理‘如有物焉，得于天而具于心’”而提出的情理观。
日期：2017-11-23
分理
清代戴震对“理”的界定和解说。戴震的分理思想，与程朱理学的理一分殊是相对立的，他强调人们应该详细周密地研究具体事物，掌握其规律性，认识其特殊本质和具体特性，以便发展自然科学。戴震的分理思想，是近代...
日期：2017-11-23
由训诂而明义理
通过对经书词句的考证来了解古圣先贤的思想。戴震的治学方法。
日期：2017-11-23
义法
文章的思想内容和艺术表现法则。清代方苞用以概括中国古代各体文章的基本要素与写作规律。方苞关于“义法”的理论是对两千年来以叙事、议论为主的各种“成体之文”的创作经验及写作规律的总结。
日期：2017-11-23
经世济民为学
为学的目的，应能治理国家，使人民得以生活。清初李塨的政治教育思想。他认为宋儒空谈心性，于国于民皆有害而无益。
日期：2017-11-23
理在事中
规律存在于事物之中。颜李学派的哲学命题。发端于颜元，给予详论者为李塨。它是针对程朱理学“理在气（事）先”“理在事上”的观念论而提出。
日期：2017-11-23
手格其物而后知至
只有亲身体验才能致知。清初颜元对《大学》中“格物致知”命题的解释。认为“格物致知”的“格”，应是“手格猛兽”之“格”；“物”就是具体事物。
日期：2017-11-22
读书穷理不可以为学
读书穷理不足以为学问。清初颜元的教育思想。颜元认为程朱所提倡的“读书穷理”，实际上是禅学，不是孔孟之学。只有周公的六德（智、仁、圣、义、忠、和）、六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六艺（礼、乐、射、...
日期：2017-11-22
周孔以实习实用为教
周公、孔子以实际应用的知识和技能教人。清初颜元的教育思想。
日期：2017-11-22
非气质无以为性
舍弃人之“质”和运动于人之质中的气，则无从谈人之性。清初颜元关于人性论的命题。语出《存性编》卷一《性理评》：“非气质无以为性，非气质无以见性。”
日期：2017-11-22
以经解经
以诸经解释一经，以诸经经文相互印证。清初万斯大采用的治经方法，一曰“以经释经”。
日期：2017-11-22
凡为帝王者皆贼
自秦以来，历朝历代之封建君王，皆为窃贼。清初唐甄批判封建专制君主的命题。语出《潜书·室语》篇：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”
日期：2017-11-22
见功为性
心、性等主观精神，主要通过事功、治功表现出来；反过来说，心、性的修养与完善，主要为了建立事功、治功。而建立事功、治功，必须于国、于民、于天地万物有利。清初唐甄提出的关于心性学说的命题。
日期：2017-11-22
两端各有美恶
对立面双方的美和丑是相对的，而且可以互相转化。清代叶燮提出的关于美与丑的辩证关系的命题。《原诗》云：“陈熟、生新，二者于义为对待。对待之义，自太极生两仪以后，无事无物不然。……大约对待之两端，各有...
日期：2017-11-22
诗之为道相续相禅
诗歌的发展是前后连续，永不停息的。清代叶燮提出的关于诗歌发展的命题。语出《原诗》：“诗有源必有流，有本必达末；又有因流而溯源，循末以返本。其学无穷，其理日出。乃知诗之为道，未有一日不相续相禅而或息...
日期：2017-11-22
才胆识力交相为济
作诗者应才智、胆量、知识和力量兼备。清代叶燮提出的关于诗歌创作的命题。出自《原诗》：“大约才、胆、识、力，四者交相为济。苟一有所歉，则不可登作者之坛。”
日期：2017-11-22
万有不出乎理事情
诗是客观事物之理、事、情的反映。清代叶燮提出的关于诗歌创作的命题。
日期：2017-11-22
夷夏之防
要严格划清华夏族（主要指汉族）与周边少数民族的界限，既要坚决反对少数民族入侵中原，又不要主动对他们出击，要彼此不相侵犯，各安其处。明末清初王夫之关于如何处理华夏民族与少数民族关系的命题。出自《读通...
日期：2017-11-22
大贾富民国之司命
有钱的大商人是掌握国家经济命脉，关系国计民生的社会力量。明末清初王夫之关于商人社会作用的命题。出自《黄书·大正》：“大贾富民者，国之司命也。”
日期：2017-11-22
土非王者所得而私
土地自开辟以来就是人民安身立命的基础，它不是帝王的私产，必须让有劳动能力的人所有和耕种。明末清初王夫之关于土地问题的命题。出自《噩梦》：“天下受治于王者，故王者臣天下之人而效职焉。若土，则非王者之...
日期：2017-11-22
景生情情生景
人触景而生情；当人带有不同的心情观物，物也就带有不同的感情色彩。明末清初王夫之提出的关于诗歌创作中的情景关系的命题。
日期：2017-11-22
诗道性之情
诗的本旨是发乎情，节于理。明末清初王夫之提出的关于诗的命题。语出《明诗评选》卷五：“诗以道性情，道性之情也。性中尽有天德、王道、事功、节义、礼乐、文章，却分派与《易》《礼》《春秋》去，彼不能代诗以...
日期：2017-11-22
文质不相离
文章的表达形式和实质内容互相统一，密不可分。明末清初王夫之提出的关于文质关系的命题。
日期：2017-11-22
理势合一
理与势是事物的规律及其发展趋势，是互相依赖、相辅相成的。明末清初王夫之关于理势辩证关系的命题。出自《读四书大全说·孟子·离娄上篇》：“孟子于此，看得‘势’字精微，‘理’字广大，合而名之日‘天’。进...
