清之初大体沿用明代丧制，经顺治、康熙两朝修正、补充，日臻完善。同时，调整了品官丧礼制度，严格了等级。
明代丧葬礼仪，主要是依据《仪礼·士丧礼》，另外参考了唐《开元礼》与宋《朱子家礼》而形成了一套繁琐隆重、等级分明的丧葬礼仪。明朝建立之初便对品官及庶民的埋葬制度、居丧之礼与丧服之制，作了详严的规定。...
秦王朝历史短暂，丧葬礼仪的基本框架大体上延续了周人以来的丧葬制度，推崇厚葬，较之以前更趋于隆重，但反对“长丧久哀”，等级更加严明。以秦始皇最为代表，他的陵墓将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。...
将盛放死者的灵柩放到灵车之上，并护送到下葬墓区的过程，称之为“出殡”。出殡时送葬之人“皆执绋”，执绋就是用绳子的一端拴住灵车，众人一起手拉灵车。在墓区圹所，国君下葬用“四綍（绳索），二碑”，大夫下...
丧礼，即指有关丧事的一切礼仪，包含丧与葬的全部内容，同时还涵括延伸出来的墓祭礼仪。丧葬在我国远可追溯到旧石器中期，先秦时期已成定制，在后世的发展过程中，逐渐形成一种独立的殡葬文化。
在中国传统养老礼中，祝寿礼俗是不可或缺的一部分。长寿自古便是中华民族的美好愿望和精神追求，我国古代的“五福”，即福、禄、寿、喜、财五种人生追求，其中便有“寿为先”的说法，足见古人对“寿”的重视。...
三老五更礼是中国古代最为隆重的养老礼。关于“三老五更”，最早见于《礼记•文王世子》：“适东序，释奠于先老，遂设三老、五更、群老之席位焉。”郑玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄...
孝，属于中华民族传统人伦文化范畴，是支撑中华民族道德体系的关键要素。在中国传统文化长期的历史发展过程中，尊老养老是孝文化的重要体现。也是中国传统礼制不可或缺的一环。
投壶既是我国古代宴会的一种礼制，又是一项能深入巷陌的游戏。《礼记·投壶》郑玄注：“投壶，射之细也。”此外还有“射之余意为投壶，且寓礼焉。”可见，投壶是射礼的“余意”和延续，而且和射礼一样同样具有教...
正如恩格斯所说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”弓和箭确实在我国古代发挥了巨大的作用。
在今天，论起弓道，恐怕多数人只能想起日本，继而给予中国一定可怜的回想。细究之，便可知日本弓道其实源于中国，准确地说是《仪礼·射义》的传入造就了日本最初的弓道。可惜的是，与弓道有关的运动在中国已不存在。
“射”是我国古代六艺之一，是古代男子的必备技能。射礼不仅是古代选拔勇武有力人才的方式之一，更肩负着礼仪教化使命，其重要性不言而喻。且相对于其他礼仪，射礼的表现形式最为特别，因此在其具体仪程中有着许...
司马此时反转为司正，退回到觯的南侧站立。乐正命弟子协助乐工就位。弟子协助乐工如同下堂时一样，升自西阶，返位坐下。宾面北而坐，取放在俎西侧的觯，起立，来到阼阶之上面北献觯答谢主人。主人走下席，立于宾...
司射来到堂之西侧，袒露左臂，拇指套上扳指，左臂着皮制的臂衣，行至阶西放弓处取弓，右手二、三指间挟上一技箭，把扑插于腰带间返位。然后司射又把扑倚放于阶西处，升堂请宾行射礼，仪节如初。
射礼前，宾、主人、大夫相互行揖礼，然后主人由东阶下堂，宾和大夫由西阶下堂，下阶时又一揖。主人在堂之东边，袒露左臂，套上扳指，左臂着皮制臂衣，执弓，身右带间插三枝箭，右手二、三指间挟矢一枝箭。宾在堂...
乡射礼是在每年春秋为教民礼让而举行，参加的人有士大夫、卿等，其具体仪程大概可以分为射礼前的准备工作、射礼之日的主程序和射礼后的饮酒拜谢三大部分。
“射”作为六艺之一，是古代男子必备的技能，其重要性不言而喻。射礼在中国古代诸多礼仪中，不仅是选拔勇武有力人才的方式之一，还兼备着礼仪教化的重要功能。
陈设：周代天子有六寝，一路寝，五小寝；诸侯有三寝，一路寝，一小寝，一侧室。而燕礼一般会在路寝举行。
燕饮指的是古代贵族的宴饮（“燕”通“宴”），有一定的礼节，称为燕礼。燕礼是古代贵族在闲暇之余的宴饮之礼，用来联络下属，沟通感情。一般燕礼会有特定的对象，如出使的使徒，战胜归来的功臣等，也可以是没有...
主人从席子的南侧下来，下堂；主人让相者行司正之事。司正礼貌性地推辞，答应主人。主人向司正拜谢，司正答拜。主人上堂，还就席。司正洗觯，从西阶上堂，在阼阶上面朝北接受主人的命令。主人说：“请宾安坐。”...
（3）主酬宾 主人坐，在篚中取觯在手，下堂洗觯。宾随主人下堂，主人辞谢宾。宾不辞谢主人洗爵，在堂下北当堂上西序的地方面朝东站立。主人洗觯完毕，与宾一揖一让上堂。宾在西阶上方正身站立。主人倒酒酬宾，在...
乡饮酒礼的礼节分为九个步骤： 谋宾。商定宾客参与者，把他们分为三个等级，即宾、介和众宾。宾即主宾，最为一等尊贵；介，是传宾主之言的人，为二等次之。一般情况下，宾、介都是仅有一人。而众宾顾名思义则是有...
乡饮即乡里人的宴饮，有一定的礼俗，是古代嘉礼的一种。乡饮酒礼起源于上古氏族社会之集体活动，正式定制是在周代。其最初是乡人的一种聚会方式，后将尊贤养老的思想融合进去，也就更加具有教人以礼的作用了。
结义，又称结拜、拜把兄弟，也称拜把子。源于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生死与共兄弟的故事。久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗，贯穿着儒家“义”的思想。
中国是传统的礼仪之邦，无论国家政治、人生历程、日常生活，处处存在着礼俗的节制，这些礼俗不仅是维护着社会秩序，更是内化于心，融入在人们的一举一动中。在这样浓厚的礼仪氛围中，人们各种身姿体态亦有着相应...
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”中国人历来好客，即便是一面之交也会依礼相待，故而有了礼仪之邦的美誉。
《礼记·曲礼》载：“凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请，入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客...
礼宾，即人与人生活中交往所应有的一种礼仪，古时把它归纳到“嘉礼”的范畴。
有清一代，婚礼大体沿用明代礼俗，等级严明，繁杂细腻。《清史稿》志六十四就有“品官士庶婚礼”的规定，以规范民间婚礼行为。记曰：“凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。自公、侯、伯讫九品官，仪物以官品...
在明代的史料中，我们可以看到少数民族的婚礼习俗。如明人王济《君子堂日询手境》卷二就有壮族的婚俗记载：
明代，由于历史的惯性，基本上延续唐宋元婚礼之制。官方依然主张平民百姓依《朱子家礼》纳彩、纳币、请期的仪礼做指导，以期来规范民间的婚俗。洪武元年便制定了社会各类人群的婚礼制度，凡庶人娶妇，男子年在十...
宋因唐俗，六礼依存，民间只是有所变异，纳采、问名、纳吉以“过帖”“下定”代之。从史料上看，宋时的婚礼出现了三套模式，一是官方主导的《政和五礼新仪》；一是儒家引导的《朱子家礼》《书仪》；三是民间流行...
婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖问卜，或祷签，得吉无克，方回草帖。亦卜吉媒氏通音，然后过细贴，又谓“定帖”。
唐宋时期的婚礼形式中，六礼（即周汉婚礼中纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤）不再是人们遵循的唯一标准，各个方面皆有所增减。
成文于汉代的《仪礼·士昏礼》，记载了完整的周代婚礼仪程，分有六个步骤。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，后世称之为“六礼”。
中国人历来特别重视“婚姻”事宜，因为它是联结两姓之好、繁衍后代的重要形式。婚礼，古往今来是人生礼俗中的最为重要之礼，也是家庭乃至家族中的大事。古人认为，家族的繁衍生息与血统的延续，离不开产生子嗣的...
皇家有皇家豪气，华丽至极，平民百姓只能望而生叹，万不能及。于是，司马光及朱熹出场了，他们为一般平民量身定做一套笄礼。故而，就有了司马光的《书仪》以及朱熹的《朱子家礼》，它们都有专门的笄礼仪程。《朱...
“笄礼”是古代流行的一种女孩成人仪式，它与男孩子的“冠礼”一样，历来深受先民的重视，故有“昏姻冠笄，所以别男女也”之说（《礼记·乐记》）。
冠礼的仪程，主要记载于《仪礼》中。我们这里参照《汉书》《宋史》以及《明史》等文献材料中对于冠礼的记述，对士冠礼的流程以及形式加以粗略梳理，以期完整展现古代的冠礼体系。
年方二十，渐趋成熟，即可称为“士”。士行冠礼，是为独立。远古时期，氏族出于保证成年男子担负生产狩猎等义务的能力，而对其进行的各种体质技能检测称之为“成丁礼”。
我国文字发明较早，故而古代的学校也较为发达。《孟子·滕文公上》载曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《礼记·学记》所记：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”大致反映出西周时期的学校分布状况。
我国古代社会，民间有句很流行的话：“入泮宫，出学府，上青云路。”这是一句早期“知识改变命运”的概括总结。此话始于何时无从考证，反正不是出自先秦时期，应该是隋唐科举制度实施后的广告语，明清时期流行大...
我国自古就有重视幼儿教育的传统，谁不想“望子成龙，望女成凤”？但彼时并非如同现代意义上的“不输在起跑线上”，要学会各种五花八门的才艺，注重技能。古人却是为了孩子将来的成长，从小就立下简单的言行规矩...
认干亲，又称结干亲、拜干亲，是我国流传已久的民间习俗。“认干亲”的原因多种多样，旧时最为常见的是婴儿出生不久的满月前后，或百天左右，由父母或祖父母怀抱着上街，见到的第一成年人便认作干亲。男性为“干...
