何谓吟诵？

　　吟，是哼唱之意；诵，是抑扬顿挫地诵读。吟诵是介于读和唱之间的中国古典文学作品的一种口头表现形式，是吟诵者情感和文本内涵与意境的结合。

　　古人读文，很讲究典雅之风，不像影视剧里那样摇头晃脑地读。

　　学习中华传统文化，最重要的是学习其内在精神，可荡涤乖戾之气，养成君子之风。而中正平和、精气内敛的吟诵正是通达此目的的一种有效手段。

　　央视出品的“中国诗词大会”热遍全国，很多观众在重温古诗词之美的同时，也为参赛选手熟记大量古诗词而啧啧称赞。但对于吟诗诵经的古人来说，也许熟记这些古诗词并不算难事。广元市国学研究会秘书长陈洪近年钻研传统吟诵，奔走川内多地，录制了40多位早年上过私塾的老人的珍贵视频。这些视频，再现了古人读书的“正确打开方式”。

　　拯救

　　今年33岁的陈洪告诉成都商报记者，他最初接触到吟诵，是因为办学需要。他开办了一所小学，一直希望找到“最理想的教学方法”，在各地拜访后，接触到了传统吟诵。2015年，他在北京拜师学习吟诵时，北京语言大学老教授王恩保提醒他，四川方言区的吟诵资料比较薄弱，“得抓紧时间去做这件事”。

　　陈洪说，事实上，他2014年便在着手寻找上过私塾的老人。去过攀枝花、宜宾、绵阳、南充、达州等多个地市州，目前已经录制了40余位老人的吟诵视频，与相关影像资料合辑在一起，称之为“川派吟诵”。

　　吟诵是中国传统的教育方法，新文化运动后渐渐被新式教育所遗弃。在录制过程中，陈洪发现，越是偏僻的地方，越有可能找到上过私塾的老人。陈洪透露，他采录的视频，展示的都是“绝学”，录制视频的老人都在85岁以上了，所以这两年不做，机会将越来越少。

　　陈洪介绍，他每次去录制，都是准备了本子，让老人照着本子上的古文吟诵。但老人根本不需要本子，随口就能吟诵一大段，这么多年过去了，他们依然记得很清晰。

　　吟诵

　　在陈洪提供的视频里，老人的吟诵，每个字的音变得更长，如同歌唱一般。陈洪讲，吟诵讲究的是韵律和腔调，从字面意思去理解，吟，是哼唱之意；诵，是抑扬顿挫地诵读。吟诵是介于读和唱之间的中国古典文学作品的一种口头表现形式。

　　传统吟诵与古文密不可分，因为古文的韵律之美正好可以通过吟诵很好地表达出来。这既有助于背诵，又有助于情感表达。“从采访的老人来看，古人读书，不像影视剧里那样摇头晃脑地读。”陈洪说，古人读文，很讲究典雅之风。

　　中华吟诵学会理事、四川吟诵学会会长王传闻告诉记者，吟诵是中国人学习汉文化的高效方法，它通过私塾和官学教育系统的口传心授，已流传三千多年，是我国优秀的非物质文化遗产。汉语的诗词文赋多是使用吟诵的方式创作，只有通过吟诵的方式，才能更深刻体会其精神内涵和审美韵味。学习中华传统文化，最重要的是学习其内在精神，可荡涤乖戾之气，养成君子之风。而中正平和、精气内敛的吟诵正是通达此目的的一种有效手段。

　　关注

　　陈洪说，吟诵有着各种方言版本，特点各不相同。此前，他一直在学习“唐调”，唐调指的是国学大师唐文治独创的吟诵腔调。

　　根据他目前所收录的四川方言吟诵资料，大致可以将四川方言吟诵分为“读文调”和“吟诗调”两类。诗词的吟诵更注重气势、韵味和情感的表达，更具有音韵美。而读文更接近于现代诵读，除强调情感表达外，音韵美则不明显。采录整理过程中，陈洪发现，虽然每个老人的吟诵腔调不尽相同，民间也素有“千人千调”的说法，但总体上风格依然是统一的。

　　陈洪说，吟诵越来越受到社会各界的重视，他与西华师大教授、文学院古代文学教研室主任郑海涛合著了一本吟诵理论教材，预计年内出版。

　　王传闻则表示，四川吟诵学会正在开展中华吟诵特别是四川方言吟诵的抢救采录、研究整理、非遗传承、宣传教育、发展推广工作，同时开展中华吟诵和四川方言吟诵学术研究与成果转化，开展多种形式的吟诵传承活动。

　　正宗吟诵在中国

　　吟诵是我国传统的读书方法，是按照一定的韵律和节奏，有感情地去读书的方法。近代以来，吟诵日渐式微。20世纪80年代以来，吟诵传统逐渐得以恢复，近来得到发展，但有些杂乱，有些学者将吟诵与歌唱、戏剧甚至西乐糅合在一起，还有一些所谓的自度新曲，都自称为吟诵，模糊了传统吟诵的内涵。所以，我将叶嘉莹先生的吟诵调称为传统吟诵调，将其他的吟诵称为新吟唱，以作区别。

　　叶嘉莹先生所接受的吟诵教育是最为完整、最为全面的传统吟诵教育。我们知道，现在70岁以上懂得吟诵的老人，一般是幼年时跟自己的长辈学习的，也有受过私塾教育、跟着老师学的，都是不自觉的学习；还有在高等学校学习的，例如学习唐调的，基本上是唐文治先生的后学，有了基本的自觉性。家庭私塾与学院教育都是近代原生态的吟诵教育渠道。但这两个原生的渠道，今天就变成了两个不同的吟诵体系。前者实践性强，基本上是不自觉的；后者在自然实践的同时，亦有了自觉的研究。

　　叶嘉莹先生幼承庭训接受了严格完整的吟诵教育，这为她的吟诵打下了坚实基础。在大学学习期间，又师从名家，通过吟诵对古典诗词有了更为深刻的认识。二者的有机结合，使叶先生的吟诵既有传统吟诵之美，又有学院派吟诵的深度自觉性。

　　叶先生接受了家庭和学校的双重教育，对吟诵自然认识深透，每每评点吟诵，寥寥数语，都能针针见血，弥足珍贵。

　　她认为吟诵是我国独有的、珍贵的传统文化。在《谈中国旧诗之美感特质与吟诵之传统》一文中，她说：“我从理性上越来越觉得吟诵关系到我们中国文化的传统，它给中国文化带来的影响是很微妙而且很重要的，不应该让它从我们这一代断绝。”“像我们今天所说的这种吟诵，只有中国才有。”在2009年北京中华吟诵周活动中，叶先生就呼吁在中小学开设吟诵课，甚至在幼儿园就教孩子们学习吟诵。这些观念的提出，显然是有其自己深刻体会的，是具有远见卓识的。叶先生看到了吟诵与中国传统文化传承的深刻且微妙的重要关系。尤其是她认为吟诵的传统“只有中国才有”的观点，极为精辟。老一代的外籍学人，尚能正宗地吟诵，如日本的吉川幸次郎先生就能用正宗的调式吟诵杜甫的《登高》。但许多现代外籍学人的吟诵，已经逐渐本土化了，与我国的传统吟诵相距甚远。叶先生的意思十分明确：吟诵的正宗在中国！（综合“光明网”、"叶嘉莹小站"）