举办2017中华经典吟诵大会，这是一件大好事情。山东是文明礼仪之邦，在文化发展上向来有魄力、有见地。吟诵大会的成功举办，对于国学推广绝对是“一声春雷”，必定会在全国引起强大的反响，在传统文化弘扬传承发展史上将会留下亮丽的一笔。

　　我们知道，吟诵在小众范围内虽然推广多年了，但还没有为更多人所认知。其实古代是没有吟诵说法的，它就是古人读书念书的原始腔调，一篇文章拿起来读自然而然就是这个腔调，一种读书方法。到了1905年，科举制度废除，吟诵渐渐地退出了课堂，这并不表示我们把老祖宗的东西抛弃了，而是社会发展的必然过程。私塾制废除后，建立了洋学堂，由仅仅读四书五经演变成读其他很多学科，古诗文的份量相应地减少了许多。所谓的“吟诵”在历史发展进程中淡出课堂，但是并没有完全灭绝，只是气息愈来愈弱。待改革开放以后，特别是近年来，国家更加重视传统文化的传承和弘扬，很自然地将抢救古人的读书方法提到了日程上来。

　　吟诵并不神秘 就是中国传统的读书方法

　　吟诵并不神秘，就是中国传统的读书方法。这里有三个关键词要强调：一是“中国”，这是吟诵的本源地。日本也有吟诵，但是跟我们学的，而且他们的变味儿了；二是“传统”，必须是老辈传下来的，不是现代人谁随便哼一哼的。像作曲家也有本事创作个吟诵调，但不属于我们要抢救的传统读书法，传统两个字是讲究“师承”的，是口传心授的；第三呢，它是“读书的方法”，不是唱歌唱戏，它有其本身的规律和一定的诵读要求，讲究平仄，具有地域性的特点。（魏老即兴吟诵了杜牧的《清明》，分别用普通话吟诵调和苏州方言吟诵了《月落乌啼霜满天》）当然，传统的东西也允许创新，但必须是在继承和运用好传统的基础上。

　　近现代吟诵第一调——唐调的源起

　　唐调，有些人误解为“唐朝流传下来的吟诵调”，是不对的。它是由创办两所大学的大学者、经学家、教育家、吟诵家唐文治先生在继承的基础上创造的一个读书调。唐老夫子在1934年和1948年都录过音，1948年的时候录音还通过英文在国外传播，并收录在我于四年前主编的一本书——《最美读书声·苏州吟诵采录》中。社会上爱好吟诵的人士觉得唐老夫子的这种读书方法好，为示景仰，自发地将之命名为“唐调”。唐调被誉为近现代吟诵“第一调”，唐文治先生也被誉为近现代吟诵“第一人”，他是苏州太仓人，苏州吟诵就包括方言吟诵和唐调吟诵，已是省级非物质文化遗产。

　　唐调的来源有三，一是读书方法，可追溯至清朝乾隆年间的桐城派大家姚鼐，他对怎么读书有详尽的论述；姚鼐又传给了曾国藩，曾国藩又传给了吴汝纶，吴汝纶传给了唐文治，唐文治传给了他的弟子们。这就叫传统、传承。二，从声腔上来讲，是江南的声腔，是江南地方音乐在读书上的乐调上的运用；三，是唐文治先生本身的创造。

　　在不违背传统规律的基础上允许适当创新

　　传统的、美的东西永远不会消亡。传承推广传统吟诵文化，目前看，成绩非常可观。越来越多的年轻人喜欢吟诵，和十年前大不一样，现在小孩子都喜欢，开始成“星火燎原”之势。但任何事物的发展都有个曲折的过程，吟诵毕竟沉寂了一百年，从抢救的角度来讲目前属于新生事物，必定会出现乱象。很多非传统、类传统的东西都冒出来了。网上很多吟诵鱼目混杂，自己哼哼唱唱，并不符合规律。但是不要怕，这是事物发展的正常进程。没有乱就没有治，而且群众是有辨别能力的。当然，在继承传统的基础上，我们也不能保守，不创新就没有进步，但前提还是，不要推翻传统另起一套，在不违背传统规律的基础上适当美化它，是可以的。所以，既然国学要振兴，古诗文要加强，那么吟诵必定也应进一步得到传承和推广。

　　（采访/整理：宋睿）