吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今。一百年以前，几乎没有一个中国人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。从一百年以前上溯到三千多年前，所有的中国读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉文作品。吟诵着创作，吟诵着欣赏，吟诵着学习和记忆。吟诵就是汉诗文的活态和原貌。

　　鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，对自己的私塾老师寿镜吾先生有这样一段回忆：

　　先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢∽∽；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里．他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。

　　这里所谓的“朗读”，为什么要加曲线符号呢？因为那就是吟诵。吟诵的很多性质，在这一段描写中都得到了说明：

　　第一，吟诵是传统的诵读方式，是通过教育体系(私塾和官学)代代相传的。

　　第二，吟诵是教学方法、学习方式，也是自娱的方式，修身养性，大有助益。

　　第三，吟诵中的吟咏是有曲调的。

　　第四，吟诵的时候，吟诵者是摇头摆身，陶然自得的。

　　鲁迅自己有这样一首诗：

　　惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

　　梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

　　忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

　　吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

　　这首诗的后两句，描写了自己创作诗歌的过程，这个过程也就是“吟”。诗是“吟”成的．而后才要找纸笔录出来。再往上追溯，李白“吟诗作赋北窗里”，杜甫“新诗改罢自长吟”，韩愈“口不绝吟于六艺之文”，白居易“终日歌吟如狂叟”。总而言之，吟诵是古代文人创作诗词文赋的方式。也就是说，当李白们写诗的时候，他们心中流淌的是吟诵的声音。一直到鲁迅们，也仍然是如此。而如乐府、词、曲这类歌诗，在其音乐失传之后，也是可以吟诵的。可以说，吟诵就是古代汉诗文主要的创作方式、诵读方式、传承方式。

　　吟诵是吟咏和诵读的合称。吟咏和诵读都是按照汉语的特点和汉文作品的创作规律来进行的。两者的区别在于，吟咏有曲调，诵读没有曲调。朗诵和吟诵相比，带有更多的西方文化因素，而且和汉语、汉文的特点不完全契合。吟诵才是汉语文的原生态形式。

　　吟诵是中国文化精神的集中体现。中国文化之不同于西方，基础在于生产方式不同，社会结构不同，表现在于价值观不同、人生观不同。中国自古就是一个宗族社会，更重视集体利益，更重视推己及人，重视人生的和谐、社会的和谐。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”中国传统的各种活动，从治国、济世、做官到隐居、读书、写诗、琴、棋、书、画等等，一切都是以修身为核心的。比如西方人写poetry，是为了抒情，为了发泄，而中国人写诗，是为了修身，为了观照。目的不同，因此形态大异。所以中国古代文化是礼乐文化。有礼以立规矩，有乐以和人心。只有在乐中，才能把社会的伦理道德价值观念化成个人的自觉和快乐。乐者，乐也。中国的乐不是西方的music，西方的乐是人心的思索和发泄，中国的乐是人心的快乐与和谐。自春秋时期礼崩乐坏，孔子开创私学，“弦歌”《诗经》，吟诵就在中国的教育系统中，在中国的文人阶层中，作为礼乐精神的继承者，实际上承担起了“乐”的作用。而雅乐、词曲、民歌、曲艺等，并不是以教化为主要目的的。因此，吟诵从规则到形式，从外观到内涵，从吟诵内容到吟诵神态，都渗透着中国传统文化，尤其是儒家文化精神。

　　中华民族除了汉族以外，还有很多少数民族也吟诵汉诗文，比如满族、回族、朝鲜族、壮族、布依族、白族、纳西族等等，这些民族的汉诗文吟诵，有的是直接使用汉语的，有的是使用汉语转读音的，有的是使用本民族语言的。汉诗文也是通过吟诵的方式进入了这些民族的文化之中。在我国的台湾地区，吟诵的教育是从幼儿园就开始的。同时，在东亚东南亚汉文化圈里，日本、朝鲜、韩国、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡等国家都有吟诵汉诗文的传统，而且这个传统一直在传承。在日本，现今各种吟诗社的会员达500万人以上，也就是说每20个日本人就有一个是吟诗社会员！实际上会吟诗的人又超过这个数字，而他们吟诵的主要是汉诗文。吟诵在日本也早就进入了卡拉OK，一直是民众生活的一个部分。他们每年都有多个代表团访华。而欧美国家，很早就知道中国诗歌是吟诵的，并把这视为中国文化的魅力之一。所以说，吟诵是中华民族的凝聚力的一个重要方面，也是中国文化对世界发生影响的一个重要途径。

　　目前中国文化建设面临困境。主要的原因，就是我们中不中，西不西。我们引进的西方文化，只是、也只能是皮毛，是表层的技术，不是深层的精神。而同时我们也丢失了自己文化的内涵。结果，就造成了我们的文化整体缺乏内涵，缺乏内在统一性的问题，造成了中国人普遍缺失信仰，缺失理想，缺失幸福感，缺失凝聚力。要解决这个问题，需要重建中国文化。我们需要在内涵精神的层面上，沟通中西，融汇古今。首先要做的，就是弄清楚自己文化的原貌，继承自己的文化。自“五四”新文化运动以来，中国的知识分子为中国文化的发展做出了巨大的努力和贡献，但也应该看到，中国的历史和文化也被西方理论重新筛选和解释了一遍。今天普通中国人所知道的传统文化，就是被西方理论筛选和解释过的那一个，而不是传统文化的原貌。中国的历史和文化的真实样貌，还笼罩在一团学术迷雾之中。“五四”以来一百年前辈们做出的努力值得我们敬重，但是，一百年以后的今天，当中华民族要实现伟大复兴的时候，我们也需要让国人了解中国历史和中国文化的原貌。

　　吟诵，尽管从90年前赵元任写论文以来，有朱自清、叶圣陶、朱光潜、杨荫浏、南怀瑾、叶嘉莹等等许多大教育家、大学者进行研究和呼吁，但是毕竟为数尚少，没有受到西方理论多少的侵染，可以以中国文化的本来面目进行传承和推广，所以能比较好地起到教化人心、凝聚民族、重塑文化的作用。通过吟诵，可以使今天的中国人学习到真正的中国文化，并潜移默化地起到教化心灵的作用，荡涤乖戾之气，养成君子之风。我们吟诵，不是为了吟诵而吟诵。我们把吟诵事业看成是中国文化重建和复兴事业的一个部分，而且是很切实的一个部分。

　　吟诵还是一种传统的教育和学习方法，是祖先们几千年的总结和发明，特别适合于学习中国传统文化。学习中国传统文化最需要的就是背诵，那不是几个公式就可以举一反三的事情。我们都知道唱歌比朗诵要容易记住歌词，所以吟诵有帮助记忆的功用。然而，这还不是它的主要作用。吟诵更大的作用在于激发自觉的学习和个性的理解。吟诵不仅有旋律、节奏、结构，而且有声音之高下、强弱、长短、清浊，这一切都是用来表达理解的。现在的老师，讲一首诗，要两节课，写两黑板。古代的老师们，教一首诗很简单，就是吟诵三遍。我采访过的很多老先生都说，几十年过去了，那些老师在黑板上写的东西几乎全忘了，而吟诵的老师教的吟诵调，却永远记得。而且，随着年龄的增长，慢慢体会出老师为什么这么吟，为什么这个字高，那个字低，甚至老师的表情、动作、姿态，都清清楚楚地想起来——原来，老师把自己的理解融进吟诵中一股脑地教给了自己。然后，学生自然又要加进自己的理解，觉得老师理解得不对的地方，自己也会修正，慢慢成了自己的吟诵调。——这又是一个学习的过程。所以，吟诵就是教学的过程。

　　有人问：吟和唱有什么区别？区别很多，但归根到底就是一点：唱的目的在曲，吟的目的在词。唱歌，目的是唱旋律，歌词只是提示而已。不然，为什么那么多烂词、不知所云的词，大家也唱？吟却相反，是因为想充分表达诗中的意思，不得不运用音长、音强、音高各方面的手段，于是吟起来。所以，吟诵是严格地依字行腔。

　　大家明白了吟诵不是唱，也就明白了吟诵不是一个曲调，而是一种方法。吟诵分为基本调和吟诵调。基本调就是对付不同声调的字的方法。吟诵的人，什么都可以吟，只要是汉字就可以吟。依照诗词格律，就会形成不同诗体、文体的基本腔调，这就是基本调，以前又叫“读书调”。用基本调吟诗，同样的格律就会吟的基本上一样。然而，每个人都有自己喜欢的诗文，这些诗文，他会在一生之中，反复吟诵。这个反复涵咏的过程，实际上也就是反复思考、体会作品的过程。吟诵者会慢慢修改基本调以适合这首特定的诗文。等到终有一天，吟诵者对自己满意了，认为自己找到了此篇诗文的真感觉，他就拥有了一个吟诵调。这个吟诵调，是在基本调的基础上改变而来的，只适合这首诗。吟诵调才是最有价值的。吟诵调像现代歌曲一样，也是一词一曲的。

　　这些年来，大家于声律之美是很不讲究了，甚至无视它的存在。讲文学，只讲文字内容，分析思想内涵、社会背景、段落划分、艺术特点。语文语文，讲的是我们的母语汉语，怎么能不了解汉语传情达意的方法呢？须知道，汉语的古典文学，最讲究声律，声律乃是表达思想情感的重要手段。

　　上面说过，汉诗文是吟诵着创作出来的。吟诵的时候，声音拉的很长。《尚书•尧典》说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”就是说汉语的歌是把说话拉长，而且符合声律（即宫商角徵羽）。这是声调语言的特点。像英语这类重音语言，是不可能做到“歌永言”的。声音拉长的时候，声音本身的意义就被放大、加强、夸张，从而在诗文中占据了重要的地位。所以汉诗文的涵义，是由字面意义和声韵意义两部分组成的。一百年来，我们都忽略了声韵意义。

　　现在的学生念诗，跟外国人的RAP一样，这是外国人读中国诗，而且是不尊重中国诗歌的读法。我们怎么能学这样的读法呢？声韵的意义全都没有了。而这种读法，也直接影响到我们对诗文涵义的理解。脱离母语的特点诵读母语的作品，就等于是脱离了自己的文化在诵读。作品中的文化底蕴被剥离了。我举最简单的诗歌为例，像王之涣的《登鹳雀楼》，从小学到大学，都是讲这首诗的意思是积极向上、奋发图强，百尺竿头更尽一步。这么理解就是由于朗诵的缘故。

　　古人的诗，是没有标点的，如果那时候有标点的话，那么每个字的后面都要加上一个或者两个破折线：古诗是拉长声音来读的！你这样读一读，还是朗诵时的感觉吗？这首诗用的是“尤”韵，汉语拼音写作“ou”，这是个闭口音。三十平声韵，各有情绪色彩。古代的诗话都会告诉你，什么韵飘逸，什么韵萧淡，什么韵豪放，什么韵缠绵。古人不是乱用韵的，为什么？因为拖长声音的吟诵会加强韵母的感觉的！“尤”韵的字：忧、流、留、游、悠、羞、秋、柔、愁、休、囚、幽等等，哪一个字是积极向上的？朗读的时候觉不出来，一拉长声音吟诵，这个韵的味道就显现了。这是一首感叹人生易老的愁闷的诗啊。日头西沉了，一天又要过去，生命像流水一样逝去，所以多想留住时间啊。要问我是怎么知道千年之前的诗人的心思的？你听一下吟诵就全明白了。因为一吟诵，什么入声啊，音韵啊，格律啊，全出来了，你一听就知道，这不是一首快乐的诗。简单的诗是这样，复杂的诗更不用说了。吟诵就是把诗文的内容吟出来，不是旋律曲调。吟诵是要把诗文的涵义、结构、意境和声韵之美都表现出来。

　　吟诵具有如此巨大的文化价值、社会价值，对于我们弘扬传统文化、增强民族凝聚力、树立社会主义核心价值体系，都可以起到重要的作用，因此有大力推广的必要。而且，吟诵既然传承了几千年，曾经是最流行的流行歌曲，最通行的教育手段，现在在海外也照样传承不衰，那么完全有可能重新回到教育体系，回到中国人的生活中。这也是我们的目标。

　　然而吟诵目前面临失传的危险。最后一代会吟诵的老先生，年龄一般在80岁以上，而且没有向下传承。目前一个市（包括下属各区、县）如果有10位吟诵传人，就非常幸福了。如果一位也没有，也是正常的。每一位吟诵传人都是很珍贵的，因为他传承的是那个特定地区的吟诵。在百年以前，中国的吟诵就像民歌系统一样庞大丰富。一首诗，在全国有成千上万个吟诵调，各具风采，各具魅力。这也是中国音乐的一个巨大宝库。今天，我们每失去一位吟诵传人，就很可能失去了一个地区的吟诵调。这个地区在将来发展自己的普通话吟诵调时，就失去了根，只能参考临近地区的吟诵调。所以抢救、采录传统吟诵是目前最紧急的工作。历史只留给我们最后一次机会了！

　　为了抢救、传承、推广吟诵，我们团结了一批有识之士，在近几年赴全国各地开展了抢救、采录、整理、研究的工作，并在中央精神文明办、国家语委、教育部语用司的领导和支持下，联络海内外的吟诵界人士，筹建学会，开展了宣传、推广工作。2010年1月24日，经教育部批准，民政部注册，在北京成立了中国语文现代化学会吟诵分会（中华吟诵学会）。这是一个吟诵文化志愿者群众团体，也是唯一的全国性吟诵组织。我们每一位会员都希望能为吟诵的传承、发展和普及尽自己的力量。

　　中华吟诵学会将对全国的吟诵传人进行采录（估计在一两千人左右），并把信息汇总整理。目前已经采录了100多人，整理了200多人的200多小时的音像资料和大量的文献及采访记录。周有光、霍松林、钱绍武、范敬宜、钱明锵、刘崇德、程毅中、戴逸、冯其庸、姜嘉锵、鲁国尧、彭林、苏民、屠岸、李西安、曹灿、南怀瑾（台湾）、叶嘉莹（加拿大）、傅万寿（台湾）、李明（香港）、苏西华（马来西亚）、冯胜利（美国）、李炳汉（韩国）、佐藤利行（日本）等等众多德高望重的学者、教育家、艺术家，都热情地支持吟诵，由他们组成了专家委员会。中华吟诵学会组建了申遗与保护、编辑与出版、学术、大学、中学、小学、幼教、社会、培训、媒体、对外教育、海外志愿者等多个工作部，将开展吟诵的采录、研究、申遗、宣传、推广以及海外交流等工作。

　　2010年，国家社会科学基金把“中华吟诵的抢救整理与研究”列入重大项目进行招标，这是国家最高级别的科研课题，标志着国家将投资对全国的吟诵进行系统的抢救、整理、研究与推广。

　　现在，全国已有22个省市开展了吟诵的宣传推广活动，并取得了热烈的社会反响。我们的主张是：推广普通话吟诵，传承传统吟诵。吟诵也不难学。一年多中，我们举办了60多场普通话吟诵的讲座和培训，直接听讲的人在2万人以上，其中主要是中小学教师，培训了吟诵师资600多人。出版了小学吟诵教材《我爱吟诵》，发行情况非常好。全国已经有50多所中华吟诵实验示范学校在开展吟诵教学，受到了学生和家长的热烈欢迎。还有浙江松阳、天津河西、新疆克拉玛依等多个中华吟诵示范区。在教育部组织的“中华诵”夏令营和“中华吟诵周”上，都看到了体现在学生身上的成果。《人民教育》、《小学语文》、《小学语文教师》等有影响力的刊物纷纷发表了一些著名教师的文章，对吟诵教学表达了热情的支持和深入的探讨。2010年4月，中央精神文明办、教育部、国家语委共同启动了“中华诵经典诵读行动”，将把大中小学课本和经典1000篇，每篇拍吟、诵、写、讲4个录像，免费提供给全国的老师用以教学，这就标志着政府支持“吟诵进课堂”了。

　　我们还参加了《中华长歌行》、《中华诵》、《和韵天歌》等几十场中央电视台、北京电视台、教育电视台的晚会和节目，取得了很好的效果。2009年10月，我们在北京组织了“中华吟诵周”活动，邀请了韩国、日本、台湾、香港和内地各地区各流派的吟诵专家，以及教育界、学术界、艺术界等精英汇聚一堂，举办了6场演出、4场学术论坛、在12所大中小学举办了15场“吟诵进校园”活动。直接参加吟诵周活动的有5000多人，中央电视台“朝闻天下”等节目和许多媒体进行了报道，吟诵周的多场演出后来都在中央电视台音乐频道播出了，引起了社会的关注。

　　希望我们共同努力，让吟诵重新回到教育体系，重新回到中国人的生活中。

　　吟咏诗词，诵读文赋；

　　传习雅言之道，养成君子之风；

　　继往圣之绝学，留华夏之文脉；

　　乐何如之？幸甚至哉！