编者按：近日，由中国孔子基金会主办的“全球祭孔联盟·2017全球同祭孔筹备研讨会”在济南隆重举行。来自全国各地的文庙代表、儒学专家、儒学机构代表、儒商代表、媒体代表等百余人齐聚泉城济南，共同就全球祭孔联盟主要活动及“2017全球同祭孔”具体事项等内容展开研讨。中国孔庙保护协会名誉会长孔祥林出席研讨会，并围绕祭孔礼仪规范、周边国家文庙建设和祭孔现状等内容作了发言。现将发言整理如下（根据录音整理）:

　　中国孔庙保护协会名誉会长孔祥林

　　文庙是一种标志，是传统思想、传统文化的象征，文庙祭祀应该列入国家非物质文化遗产。非物质文化遗产要按照传统来延续，我们如果有能力创新，就应该把创新能力用在科学技术方面，对于祭祀这种传统的古典文化，我们尽量少考虑创新。我觉得，祭孔仪式应该按照传统来规范，在祭祀方面搞创新，既违背传统礼仪，又破坏传统文化遗产。现在，国家文物局正在委托曲阜市文物局做一些规范祭孔礼仪方面的工作，国家出面规范祭孔礼仪，这是一件很好的事情。我们现在很多地方都在祭孔，对传统文化也越来越重视，这种情况下，就应该按照传统规范来祭祀孔子，不要去搞创新。

　　孔子祭祀虽然历经多次改朝换代，但前后变化其实并不大，很多朝代基本都在沿用唐朝开元年间记载的规范，因为要尊重传统。这种规范一直持续到到明、清时期，明、清时期祭孔铸文基本没变。虽然现在曲阜祭祀孔子每年都要写铸文，但铸文并不规范。事实上，铸文是四言诗，写铸文要讲究平仄，抑扬顿挫，在铸文里要先说时间，然后讲明原因，说明由谁来主祭，然后是赞词，直到最后收尾。这些祭祀方面的内容都很重要，我觉得我们应该按照传统来规范。

　　现在，祭孔文化在济南陆续恢复，尤其是去年，中国孔子基金会组织发起祭孔活动以后，祭孔仪式越来越受关注。这两年，全球祭孔联盟也极为重视传统文化。关于中国之外的周边国家祭祀孔子，韩国是比较早的。韩国的成均馆相当于中国的国子监，在韩国，除了成均馆祭祀孔子时有音乐、舞蹈以外，其它地方都没有，韩国祭祀孔子时奉祀的物品在清朝之前也是跟着中国走的。到1948年，韩国成均馆文庙大成殿中保留了孔子、四配、十哲、宋六贤，还有韩国自己的十八贤。韩国祭孔是极为遵照传统的，祭祀的时候地方行政长官中谁的官职最大，就由谁来担任主祭官，这跟历史上中国的传统是一样的。

　　日本明治维新时期把学校当成宗教财产，政教分离，文庙几乎都被卖掉。经过明治维新之后，日本现存的文庙只剩十多所。历史上日本的祭孔从来没有舞蹈，但是会有音乐，日本祭祀孔子时用的乐器基本还是唐代的乐器。祭祀之后会有讲经和赋诗活动，赋诗活动早在南北朝时期的中国就已经有了，后来到了唐朝没有了，但唐朝祭孔时有讲经。中国从南北朝、北魏，一直到隋唐，都有祭祀后的讲经活动。

　　历史上，还有一个文庙比较多的国家，就是越南。历史上越南受中国的文化影响很深，越南国内不少地方都建有孔庙。其中位于首都河内的文庙历史最悠久，建造于公元1070年左右，是河内的标志性建筑，河内文庙里的国子监是越南第一所国学大学。唐朝时，越南是中国的领土，骆宾王的父亲就在交趾（今河内）担任知县。越南文庙大普及是在明朝，永乐皇帝时期在越南设立布政使，二十多年间，建造了很多文庙。现在，越南对文庙还是很重视的，越南的很多总书记会去河内文庙上香，河内文庙是越南的国宝之一。近年来，越南国内民族主义上升，越南国内建了一座很大的文庙，在大成殿里供奉了胡志明和其他十个越南的历史人物。这个文庙给孔子留了一席之地，在大成殿前面建了亭子，亭子里放了石雕的孔子像，据说这个孔子像是从曲阜做的。

　　关于文庙祭祀，我就介绍这么多，谢谢大家！