北京大学教授龚鹏程

　　刚刚孔祥林先生谈了一下东亚各国祭孔的现状，2000年的时候，我在台湾就跟孔祥林先生就组织了一个“东亚孔庙联谊会”，就是把东亚所有的孔庙做一个联谊，看看每个地方的孔庙怎么做活动。比如说刚刚谈到的越南，可能越南的祭孔活动不是很规范，但是越南的孔庙跟民间的互动很有意思，有很多形式，这个对于我们的孔庙发展和运作都有可以借鉴的地方，日本、韩国也是。

　　接下来，我着重想讲以下几点：

　　第一，从当年的“东亚孔庙联谊会”想达到的一些功能，到现在“全球祭孔联盟”，其实“全球祭孔联盟”比当年的“东亚孔庙联谊会”含义是有所扩大的，而且我们全球祭孔联盟如果能够把工作做实的话，对于未来的影响是非常重大的。今天我们大家聚集在这里，对祭孔联盟高度支持，希望我们能把这个联盟真正做成推动中国文化发展的根据地。

　　第二，现在的祭孔，确实还是有很多地方做的不太规范，有一大部分是由于“无知”，一部分是“无知+妄作”。我们祭孔没有说必须完全根据古代来做，但是我们需要尊重传统的典志和祭祀的基本的规范。现在很多地方把祭孔当做一个舞台剧在做，一味地为了追求演出的效果，服装等元素都首先考虑舞台效果，很多演艺公司来运作这些活动，他们对中国的传统礼制并不了解，只是考虑电视播映时的常规因素，有时候会出现祭品摆放错误等不规范的现象。

　　其实祭孔的礼仪并不难，因为中国的文献资料非常的齐全，有一年我在都江堰办祭祀的时候，很多文庙来观摩，我印了一本当地的县志，里面的祀典篇专门介绍了祭孔，步骤非常详细。一个地方的县级孔庙都可以记录的这么详细，何况国家的典志。所以说祭孔其实很简单，但是很多人不愿意查书、查资料，就随便做。

　　还有就是错误的东西沿袭久了，大家就习惯了。中国传统的祭祀就是春秋两祭，佛道两教，例如佛诞日之类的才做生日祭祀。传统的圣贤是没有生日祭祀的。但是我们现在为何是孔子生日祭祀呢？其实是民国时废除了祭孔，后来恢复后就定于九月二十八日祭孔。

　　另外，服饰和礼乐，像如宋代的、明朝的、清朝的服饰我们可能很难恢复了，我们根据典志来做就可以了。但是现在很多人做的释奠礼不像释奠礼，中间随便改造。释菜礼就拿些青菜放在那里，其实是不对的，释菜礼其实是有肉也有祭品还有一些其他的东西，释菜礼也不是只有开学的时候才祭祀。所以说，对典志我们可以再做一些研究。

　　其实，文庙的祀典其实不是就只有那几场祭祀，像释菜礼每月都要举行的。孔庙祭祀孔子的核心是文化的推广，孔庙既是一个祭祀中心，也是一个教育中心，又是一个文化中心。现在的孔庙，一年办几场祭祀，但是我们很多时候没有把教育和文化贯穿进去。这个是我们在谈论孔庙的祀典的时候可以强化的内容。

　　另外，就是线上，像百度百科，在做网上的数字博物馆，建议各地的孔庙可以做成数字博物馆，用这种方式展示孔庙的内涵和文化，以及一些文化活动。我们现在祭孔联盟也有章程，我们将来对于怎么祭孔，对于孔子文化的认知等都有所着力的话会更好。

　　如果我们对于祭孔的音乐、礼制有不清楚的，其实孔子基金会可以举办一些讲座，或者大致出一个简单的规范，大家可以参考。除了大的祭祀典礼之外，不必繁文缛节，把最简单的、基本的规范用于一般的祭祀。

　　最后，希望我们借助今天的活动，把祭孔的规制逐渐规范化，或者设计出来几种形式供大家参考。我相信以后很多地方这种杂乱无章的现象可以有很大的改善。如果我们祭孔的典礼能够做好，对于其他的祭祀会有规范和引导作用。表达我们对天地山川、祖先圣贤的崇敬，重建我们的信仰体系。

　　祭孔不只是一个仪式、一场演出，从文化意义上真正的掌握祭孔礼仪才是最重要的，所以说，我们全球祭孔联盟任重而道远。