【编者按】这是一批刚刚走上工作岗位的青年，在尼山世界儒学中心，传承中华优秀传统文化成了他们的使命。面对波澜壮阔的国家复兴之大业，他们将继承一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量，用行动书写自己的奋斗年华。

　　前不久，在观看央视《觉醒年代》之后，他们纷纷写下了观后感，读来让人很有启发和收获。现选择部分观后感录登于此，基本保持作品原貌，以期批评指正。

　　与其他印象中的主旋律文艺作品带给人严肃古板的印象不同，今年最火的《觉醒年代》深受年轻观众喜爱，并成为了“2021年度十大网络用语”之首。《觉醒年代》对故事的讲述从不同思想、不同文化的碰撞之处着手，让我们了解到古老的中国如何一步步走向“觉醒”，实现救亡图存。无论身处哪个思想阵营，剧中的人物皆展现了君子之风，这是中华文化的优良传统。剧中蔡元培先生有一句“道不同亦可为谋”，君子和而不同，这恰恰是文化的传承。《觉醒年代》有意识地彰显了这方面的价值和魅力，也凸显了中华优秀传统文化的重要性。

　　辜鸿铭在北大演讲《中国人的精神》令人印象深刻。他认为中国人身上有着其他任何民族都没有的东西，这种东西是温良。如何理解温良？辜鸿铭认为温良是一种力量，是一种同情，是人类智慧的力量。我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全彻彻底底地生活在一种心灵的生活里。中国人的全部生活，是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神，是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。

　　在《中国人的精神》书中，对温良的解释更为具体：“我讲的温良或文雅，是指没有蛮横、强硬、粗野或暴戾，没有任何令你不快的东西。可以说，在真正的中国式人格中，有一种沉静、理智、节制的柔美，如同一块韧性良好的金属呈现的质感一样。一个真正的中国人，即使他有什么体格或道德上的缺陷，这缺陷也会由于其精神气质的温文尔雅而获得补救，或至少得以弱化。真正的中国人也许粗野，但粗野中没有卑劣；真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有凶恶；真正的中国人也许粗俗，但粗俗中没有强横和嚣张；真正的中国人也许愚笨，但愚笨并不至于荒唐；真正的中国人也许精明，但精明中并未深藏恶意。”

　　辜鸿铭自述自己“生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋”，后人总结他学贯中西，号称“清末怪杰”，精通多种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。西方人曾流传一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”可以说，因为他对各种文化都有涉猎，都有了解，所以他有资格、有能力来比较世界上不同的文化，最后他选择了中国文化来宣传、来弘扬，也从另一个角度上证明了中华优秀传统文化确有其魅力

　　他从独特的视角出发，把中国人与美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”——“那种难以言表的温良”。

　　或许在电视剧中，除了在北大演讲上课是他的高光时刻，其余出场时间他留给人们的印象就是是留着辫子、主张保皇、认为男人应该纳妾的顽固、保守的印象，是一个冥顽不化、恃才傲物的老学究。但是看过、读过《中国人的精神》一文的，了解过他对中国传统文化的推崇之后，也许可以理解剧中他不算一个正统的反派角色，观众对他亦是辩证看待的。他的思想中，和中华优秀传统文化相关的论述，有这么几条可以供我们思考：

　　“孔子将中华文明的蓝图拯救出来并予以保存，是对中华文明的一大贡献，但还不是他为中华民族所做的最根本、最重要的贡献。他的最大贡献，在于保留中华文明蓝图的同时，还创立了一套新的学说，以综合并阐释这一蓝图。通过这项工作，他使中国人形成了真正的国家观念，从而为这个国家确立了一个真实、理性、永久、绝对的基础。”

　　“宗教要求我们恪守的是人类的真正法则，不是人性中的兽欲或肉欲。对于后者，圣保罗称之为属乎肉体的律法，奥古斯特·孔德著名的门徒利特尔先生将其精准地定义为‘个体存活与繁衍之法’。”“与宗教相似，孔子的君子之道也是一套更纯粹、更规整的道德规范，比哲学家或伦理学家所倡的道德准则（即哲学家的理性，伦理学家的良知）有更深刻的形态、更高的标杆。”

　　“一个中国人，特别是受过教育的中国人，如果故意遗忘、抛弃或背离道德律，抛弃孔子所教导的名分大义——对自己曾宣誓效忠的君王的绝对忠诚，他就失去了中国人的精神，失去了他的国家和民族的精神，不再是一个真正的中国人了。”

　　孔子的学说被全体中国人所认可，并流传至今，进而成为国人心中的“宗教”信仰，从而产生一定的约束力，这也是促使中国人温良精神的形成，也看得出辜老是“儒派”支持者。由学派思想变成一种“宗教”，这实际是广大人民的选择，又历经时间洗礼出来的。对比宗教与孔孟儒家学说，儒学更像是社会的道德准则，而不似宗教是个体的内心世界。我们作为文化工作者，更要选择出优秀传统文化进行宣传和弘扬，和马克思主义相结合，更好地服务人民。