【成员分享】李文静：《论语》中关于诗
来源：作者： 2017-05-21 13:41
子贡曰:《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰:赐也，始可与言《诗》也矣!告诸往而知来者。
子曰:《诗》三百，一言以蔽之，曰，思无邪。
子夏问曰“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？子曰“绘事后素”。曰:礼后乎？子曰:起予者商也，始可与言诗已矣。
子曰:《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
子所雅言，《诗》，《书》，执礼，皆雅言也
曾子有疾，……诗云:战战兢兢……
子曰:兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰:师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉
子曰:吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所
不忮不求，何用不臧
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:未之思也，夫何远之有?
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
……诚不以富，亦祇以异
子曰:诵诗三百……
齐景公有马千驷……
不学诗，无以言
不曰坚乎，磨而不磷;……吾岂匏瓜也哉？
子曰:小子!何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨
子谓伯鱼曰:女为《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与。
论语中，夫子为何多以诗教?
1、《诗》为孔门弟子之教科书之一，子行四教:文行忠信。弟子入孝出弟谨信爱众亲仁，有余力，以学文。文，当以《诗》，《礼》《乐》《尚书》《易》为之;故《诗》为其教材。
2、结诗三百，为夫子于人类之大贡献。诗经为诗之发源，劳夫子编删结为303首，复有《诗经》传唱迄今。
3、子结诗之要义。诗之义理要旨真谛，唯孔子达辞至根本。虽曰诗三百为思无邪，然泛指诗道“思无邪”三字，即忠实自个儿心声。这心必要正直并如实发声。
4、夫子善比喻言说行教，引诗入喻常见之巧。
5、夫子极力主张弟子学《诗》
6、孔门弟子中亦见学《诗》善用善引者:子夏，子贡，曾子等。
7、初，诗与乐合之，称诗歌;今之诗歌虽同名如韵已分立，歌、乐、诗各各。夫子善乐评《关雎》见二章。虽评侧于乐音,然古之诗三百乃可歌也唱也,《关雎》居于诗之第一篇，见夫子独情钟喜，更因关雎洋而不乱且尊礼，合礼之道。子所雅言，诗、书。
8、夫子全面总结了《诗》之基本意义效用，也泛指对诗之评价，给予诗极高推崇:兴于诗;不学诗，无以言。
9、至今，所有学者诗家言诗，可谓仁者仁智者智。但都认可并尊孔子之诗见为最完善精炼，可谓一针现透至本:兴、观、群、怨，四字，何其大哉，合之中庸善美的评论，此四字切诗之作用、诗之功德，亦见诗之创作根基。另外“迩之事父，远之事君”“多识于草木鸟兽之名”。这两点孔子还是谈的有局限，总不及兴观群怨四字切中实质要义。
10、孔门弟子学诗诵诗，主要以诗之意理修身修行。
(我之旧笔，夫子路，也是诗与远方…与大家共勉)
编辑：解放
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