10月16日，由中国孔子基金会支持，尼山世界儒学中心孔子研究院主办，中华孔子学会论语学研究中心、《孔子研究》编辑部、洙泗书院承办的“《孔子家语》与中国文化新认识高端学术论坛”在曲阜举行。来自清华大学、北京师范大学、首都师范大学、山东大学、曲阜师范大学等高校和学术研究机构的50余名专家学者相聚曲阜，共同探讨新时期《孔子家语》研究的学术价值和意义，分享各自的最新研究成果。

　　《孔子家语》与《论语》相伴而生，是“当时公卿士大夫及七十二弟子之所谘访交相对问言语也”，本皆出于孔子弟子的记录，其书“与《孝经》《论语》并时”，是研究孔子、儒学最基本的典籍之一。本次论坛旨在全面客观地认知《孔子家语》的学术地位、学术价值和当代意义，以正本清源诠释孔子、儒学真面貌。

　　尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明在论坛开幕式发表致辞，他评价此次论坛将开启“《论语》学”和《孔子家语》研究的新篇章。《孔子家语》作为一部研究孔子的重要著作，虽然已经取得了众多的研究成果，但海内外学术界对《孔子家语》的成书、传流与性质、价值等重大问题仍存在一定的分歧，因此当代《孔子家语》的研究任重而道远。

　　中华孔子学会副秘书长孔德立表示，本次论坛是国内首次举办的以《孔子家语》为主题的学术会议，邀请到该领域的诸位专家和学者集聚一堂，共同探讨《孔子家语》与中华文化的关系问题，有利于正本清源地解读孔子与早期儒学，更准确地把握孔子之道的本质与发展方向，必将对儒家思想乃至中华优秀传统文化的传承与弘扬起到重要的推动作用。

　　尼山世界儒学中心《孔子研究》编辑部负责人宋立林希望与学界同仁一道，深化《孔子家语》的相关研究，共同推动孔子研究的新发展。

　　论坛开幕式后举行了主旨演讲，清华大学历史系教授廖名春认为，《孔子家语》与《礼记》及楚简所据祖本不同，《孔子家语》所记更真实，更符合原意。通过对比《礼记·孔子闲居》《孔子家语·论礼》和上博楚简《民之父母》三个文本关于“五至”的记载，提出从楚简来看，《礼记》与《孔子家语》都有错简，《家语》不是抄于《礼记》，再者，楚简和《礼记》中的“哀乐相生”，《孔子家语》作“诗礼相成，哀乐相生”，《孔子家语》的记载更为完备。 

　　北京师范大学历史学院教授张涛发表了自己关于《孔子家语》的再认识，他认为《孔子家语》是儒家学派的一部重要典籍，其中蕴含的文献价值、史料价值和文学价值，对于中华优秀传统文化经典的学习、传承和研究，有着不可替代的作用。对于该书的再认识、再研究，也促使我们对中国学术史上的“疑古思潮”“二重证据法”进行更为理性深入的思索和更为正确精准的运用。

　　杨朝明围绕“《孔子家语》与传统文化新境界”发表鲜明观点，他认为《孔子家语》最为直接的价值，就是增加了数量庞大的可以使用的重要文献资料，是中国学术史的绝佳标本，开辟了中国文化研究新天地。希望《孔子家语》这部典籍进入到更多人的视野，尤其需要进入传统文化研究者的视野，让更多人认识它、了解它，正本清源认识其地位，发挥其独特价值。

　　山东大学文史哲研究院教授王承略以“唐人注疏引《孔子家语》”为研究主题，认为从注疏入手是梳理《孔子家语》“伪书”说发生发展脉络的可行之路，通过梳理“三礼”注疏、《毛诗正义》、群经正义的《家语》观，提出唐人注疏中对《孔子家语》的负面评价基本上是基于礼制问题而产生的。

　　孔德立认为，《孔子家语》的研究逐步由基础文献研究向学术思想研究转变，家语学研究应该得到拓展，并提出“孔门四书学”的概念。“孔门四书”包含《论语》《中庸》《孔子家语》《孔丛子》，是孔氏家学与儒学传承的产物，其中，以子思、孔安国、孔衍等代表的孔子后裔发挥了重要作用。

　　与会专家学者还围绕《孔子家语》学术史研究、文献综合研究、现代价值研究、《孔子家语》与《论语》关系研究等议题展开深入讨论，发表真知灼见。