摘要  唐蔚芝先生吟诵传习群由“无锡国专”毕业生、“唐调”传人陈以鸿先生、萧善芗先生担任顾问，以学习和传播国学大师唐蔚芝先生的“唐调”吟诵为宗旨，吸收有志于学习、传播“唐调”吟诵的各界人士（基础教育教师优先）为学员。经过一年实践，传习群传调初见成效。此文重点介绍了唐蔚芝先生吟诵传习群传习经验：其一，线上分解细化模吟，扎实掌握读文法。利用打卡程序分解模吟，化整为零；导、练、评相结合，确保模吟质量；运用技术，分析音声，攻克模吟难点。其二，线下发挥骨干力量，校内校外大力推广。其三不定期集中交流，增强传习群凝聚力。

　　关键词  唐调；读文法；传习

　　作者  杜亚群，华东师范大学中文系毕业，上海市市北中学语文高级教师，上海市楹联学会会员，教育部“中小学传统文化教育实践研究”先进个人，国学大赛特级辅导员，上海市2015年“中华古诗词大赛”百强，多次荣获区格律诗词大赛一等奖。2015年，在刘德隆老师的引领下，加入唐文治调吟诵传承人培养计划，同年7月随刘老师参加第三届中华吟诵周交流活动。其后，开始向唐文治亲授弟子陈以鸿先生、萧善芗先生求教，潜心研习唐蔚芝先生读文法。2018年6月，与须强、窦广娟两位老师共同创建“唐蔚芝先生吟诵传习群”。2018年12月，凭借“唐调”，以上海市第一名的成绩入选中华经典吟诵大会展演，荣获“全国十佳吟诵传习人”称号。

　　“唐调”全称“唐蔚芝先生读文法”，是中国众多吟诵调中的一种。它是唐文治（蔚芝）先生受桐城派传人吴挚甫启发，以桐城派“因声求气”理论和曾国藩“古文四象”学说为基础，结合文体分类，经不断研究实践，融会贯通后创造出的一种新颖独特的古诗文吟诵调。其调情韵充沛，富有气势和音乐性，有特殊的尾调，风格别致，20世纪二三十年代为善学古文者争相效法，风靡一时，成为江南一大吟诵流派。

　　唐蔚芝先生吟诵传习群成立于2018年6月，是一个纯公益性质的学习“唐调”吟诵的微信群吟诵社。传习群由“无锡国专”毕业生、“唐调”传人陈以鸿先生、萧善芗先生担任顾问，以学习和传播国学大师唐蔚芝先生的“唐调”吟诵为宗旨，吸收有志于学习、传播“唐调”吟诵的各界人士（基础教育教师优先）为学员，由须强、窦广娟、杜亚群3位老师共同负责社内日常管理工作。

　　建群之初，议事组就拟定了严格的群规，要求学员坚持模吟，积极参与活动，并承诺在力所能及的范围内传播“唐调”，培养后人，但决不能收费办班，不能以“唐调”谋取私利。近百名来自上海、广东、浙江、北京、贵州、黑龙江、新疆、青海等10余省市的吟诵爱好者，满怀对唐夫子的崇敬之情，对承继绝学的热忱之心，汇集于微信群共习唐调，其中不乏吟诵圈内的教学名师，以及广东省惠州市吟诵协会会长、太仓市吟诵学会会长、义乌市吟诵协会会长等具有一定影响力的文化推广者。学员们不论是否接触过唐调，进群后皆以唐蔚芝先生原声吟诵录音及其弟子钱仲联、范敬宜、陈以鸿、萧善芗先生的吟诵录音为学习范本，日日模吟，勤练不辍，经过一年刻苦习练，今已初见成效。

　　在此，特将我们的传习经验略作总结，与同好分享。抛砖引玉，敬请方家指正。

　　一、线上分解细化模吟，扎实掌握读文法

　　唐蔚芝先生吟诵传习群的主阵地为微信群，线上模吟是学员们的必修日课。

　　读文不同于诗词吟诵，“平长仄短”“平低仄高”之类的吟诵规则难以简单套用在文言文吟诵上。读文讲究的是文气。按唐文治亲授弟子陈以鸿先生所言，“文气”无关乎平仄问题，准确把握文章结构、长短句法，准确传情达意才是关键。读文，要读出文气，必须建立在精熟文本的基础上。唐文治先生论读文云：

　　“学者读文，务以精熟背诵，不差一字为主。其要法，每读一文，先以三十遍为度。前十遍，求其线索之所在，划分段落，最为重要；次十遍，求其命意之所在，有虚意，有实意，有旁意，有正意，有言中之意，有言外之意；再十遍，考其声音，以求其神气，细玩其长短疾徐抑扬顿挫之致。三十遍后，自不知手之舞之足之蹈之，虽读百遍而不厌矣。”（唐文治，《国文经纬贯通大义》，文史哲出版社）

　　传习群学员小则十来岁，大则五六十岁，年龄相差甚大；学员学历，有中专、大专，有本科、硕士，也有博士，教育程度不一。如何让大家顺利模吟，并在开口练习体悟中，逐步达到“同频共振”？议事组老师讨论后决定细化模吟，降低读文门槛，借助网络小程序，辅以文本导读，提高模吟效率。

　　

图1

　　（一）分解模吟，化整为零

　　传习教学采取1+2的模式开展，即：1个微信群+2个打卡程序（图1）。微信大群用来学习研讨，答疑解惑，它与打卡分解练习协同使用，把学习内容化整为零，使学员能够循序渐进地学好唐蔚芝先生读文法。每学完一篇文章，学员提交通读音频到微信群，相互评点学习。

　　打卡程序分为两种：

　　1.精读打卡，集体精练读文法

　　以《唐文治先生读文灌音片2017数字修复版》中9篇文言文作为精练模吟范本，根据文章难易程度，调整为如下模学顺序：

　　唐蔚芝先生读欧阳修《秋声赋》

　　唐蔚芝先生读欧阳修《五代史·伶官传序》

　　唐蔚芝先生读欧阳修《丰乐亭记》

　　唐蔚芝先生读范仲淹《岳阳楼记》

　　唐蔚芝先生读诸葛亮《前出师表》

　　唐蔚芝先生读韩愈《送李愿归盘谷序》

　　唐蔚芝先生读欧阳修《泷冈阡表》

　　唐蔚芝先生读李华《吊古战场文》（上）

　　唐蔚芝先生读李华《吊古战场文》（下）

　　唐蔚芝先生读《史记·屈原列传》（上）

　　唐蔚芝先生读《史记·屈原列传》（下）

　　2.其二，泛读打卡，学员自习诗词吟诵调

　　    我们把《唐文治先生读文灌音片2017数字修复版》中非文言文的篇目（《诗经》《楚辞》、古体诗、词）植入泛读打卡程序，供学有余力的学员自我研习：

　　唐蔚芝先生读《诗经·鸨羽》  

　　唐蔚芝先生读《诗经·卷阿》

　　唐蔚芝先生读《诗经·常棣》  

　　唐蔚芝先生读《诗经·谷风》  

　　唐蔚芝先生读《诗经·伐木》

　　唐蔚芝先生读屈原《楚辞·九歌·湘君》

　　唐蔚芝先生读苏轼《水调歌头》

　　唐蔚芝先生读岳飞《满江红》

　　唐蔚芝先生读唐若钦公《迎春诗》《送春诗》

　　打卡程序中添加相应的题解、注释，以助学员正确理解诗意。学员自我模学完这些诗歌后，我们又在打卡程序中新增了唐调第一代传人的《诗经》《楚辞》吟诵篇目，作为进阶模吟教材。

　　精练篇目，每一篇根据篇幅长短，分解为8—15小段练习。每一小段的分解模吟，根据难易程度，循环模习1—3天，继而，再将几小段串联通读，循环往复，巩固强化，再接着模吟下一小段。以此类推。学员只需坚持跟读，就能顺利模学完全篇，获得满满的成就感（图2）。

　　每一条分解模吟控制在30秒左右，并以5遍复读的形式磨耳朵。遇到模糊不清之处，则附以0.5或0.75倍速的音频作参考。在音频之后附上音“声曲折龙吟图”图示（由小学员吴海瑢绘制，图3），呈现唐老夫子音声的高低走向，起伏变化，把音声特点具象化，帮助学员快速把准调子，模吟到位。

　　（二）导、练、评相结合，确保模吟质量

　　传习群的学员基本上都是利用碎片时间，见缝插针学习。为减轻学员学习负担，我们在模吟过程中，特别在打卡程序中添加了导读环节，从网络与书籍中精选参考资料，帮助学员尽快扫除文言文字词障碍，疏通文意，把握文章层次脉络，理解文章思想感情，为其开口准确模吟打下基础。

　　 

　　

图2

　　图3  《伶官传序》首段“声曲折龙吟图”图示

　　有了导读环节，学员们在模吟中，就更能体会老夫子读文中音声里所包含的意义，模吟出的味道也日渐接近老夫子，由此，大大提升打卡的积极性和信心。

　　随着传习群队伍不断壮大，加入模吟学习的学员日益增多，打卡次数已逾四千三百，评点工作量与日俱增。为确保模吟质量，保持学员打卡的积极性，传习群议事组适时挑选出优秀学员，请他们担任点评师，按日轮值，协助点评打卡作业。此举不仅为优秀学员们提供了快速提升的机会，同时激发了其他学员的模学兴致，更形成了学员之间切磋互进的学友关系（图4）。

　　气生于情，情宣于气，气合于神，神传于情”（唐文治著，张靖伟整理，《唐文治国学演讲》，上海交通大学出版社，2018年），我们在“唐蔚芝先生传习群”不断在模学中，领悟老夫子的读文法十六字诀。大家共同师法老夫子，虚心涵咏，切己体察，在一遍又一遍的模吟和听评中，逐步破解老夫子原声中的读文密码，每有会意，便欣然分享。学员们纷纷被浓厚的模吟氛围所感染，他们由衷感叹：“这是我特别特别喜欢的一个学习群，满耳浩然之声！每打完卡必听一听老师们的吟诵。”

　　（三）运用技术，分析音声，攻克模吟难点

　　我们传习群通过模吟，不但引导学员扎实掌握了唐蔚芝先生读文法要领，还解决了老夫子原声中模糊不清、错漏等问题。

图4

　　例如，《岳阳楼记》原声中“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，其中“把酒临风”模糊难辨，听上去重复了两遍，且两遍调子高低也有所不同，模吟时不知如何取舍（图5、图6）。

图5 

　　    用声音软件处理，剪去多余部分，重新整合，使音声变得清晰流畅，学员据此就可以顺利模吟了。

图6

　　 

　　至于错漏之处，我们则借鉴第一代传人读法，根据文气走向，弥补纠正老夫子原声中漏读错读的问题。以《秋声赋》最后一段为例，老夫子读文为：

　　“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。（缺：而况思其力之所不及，忧其智之所不能，）宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

　　漏读“而况思其力之所不及，忧其智之所不能”，我们参考陈以鸿先生的读法，绘制出如下“声曲折龙吟图”图示（图7），帮助学员通读完篇：

　

图7   声曲折龙吟图

　　作为传习群顾问，两位老先生总会热情地为我们指点迷津，给予悉心的指导和示范，使少走弯路和岔路。

　　例如，在模吟《岳阳楼记》时，因原声杂音过多，多处不清晰，有学员不知其中“何哉”“乐耶”有没有尾调？具体该如何处理？

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？

　　综合两位老先生的看法，我们认为可以有3种读法：

　　1.不加尾调（依范敬宜先生快读法）

　　2.用拖腔，读2161（参照《秋声赋》中“风雨骤至”的处理法）

　　3.用典型尾调，读21615

　　又如，《送李愿归盘谷序》末段，老夫子音频只到“昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌”，其后“歌曰”内容一字未录。根据歌曰的文体特点，萧善芗先生用楚辞的读法读，陈以鸿先生用诗经的读法读，都为我们提供了很好的参考范本。

　　二、线下发挥骨干力量，校内校外大力推广　　 

　　唐蔚芝先生吟诵传习群意在培养“唐调”一线师资力量，传承推广“唐调”。而群内基础教师也确实在尽力践行承诺，他们一边努力模吟老夫子原声，一边在力所能及的范围内推广“唐调”。

　　群主须强老师开发的“清吟雅诵古诗文”培训课程被立项为上海市第四轮教师培训共享课程。该课程旨在为基础教育培养一批粗通传统吟诵的语文教师，使其将“唐调”等传统吟诵元素融入到语文古诗文教育和经典诵读活动中去，传承中华绝学，弘扬民族精神，提升专业技能，提高人文素养，让“传统吟诵”早日回归校园，回到课堂（图8）。

图8　　传习群骨干教师，如窦广娟、杜亚群、张红鹰、唐凤鸣、王虎、王兵等老师均在课堂上、社团内传承唐调，开设相关吟诵课程，教授学生《诗经》《楚辞》与古文吟诵，积极探索“唐调”教学的有效途径。老师们或走进社区，或与图书馆合作开设公益讲座，让广大市民和少儿有机会了解“唐调”，领略“唐调”魅力。郑红祥、黄浩等老师也利用网络优势，在各自的微信群内积极传播“唐调”（图9）。

 

　

　

图9　 

　　值得一提的是，广东省惠州市吟诵协会自2011年起，就在胡谭珠会长的引领下，不断加强吟诵推广力度，不仅把学习“唐调”作为会员吟诵文言文的必修课，还专门邀请朱立侠博士指导会员系统研学“唐调”经典篇目。唐蔚芝先生吟诵传习群建群后，胡会长就热情推荐了一些优秀教师进群研修，余小香、李小瑜、叶小敏、黄乙峰等老师迅速成为传习群的中坚力量，在群内起到良好的带动作用。有了广东省惠州市吟诵协会老师们的鼎力协助，传习群内金石之声，此起彼伏，学习气氛愈加浓厚。

　　三、不定期集中交流，增强传习群凝聚力 

　　除了线上的日常吟诵学习，传习群在线下还进行不定期的集中交流。

　　我们结伴拜访“唐调”传人陈以鸿先生和萧善芗先生，聆听老先生们的指导和点拨。老先生们充分肯定了我们的研习成果，并谆谆教导我们：学习“唐调”，不但要悉心聆听唐夫子的原声录音，细心揣摩其规律和特点，更要学习唐夫子的优秀品质和人格魅力。

　　有了两位老先生的鼎力支持和热情鼓励，传习群对传承传播“唐调”充满信心！传习群成立以来，学员先后参加了“唐调流声吟月圆”的中秋吟诵活动、“唐调吟诵古诗文交流研讨”“2018年宁波慈城中华吟诵大会”等大型活动。我们的“唐调”吟诵给吟友们留下深刻印象，吸引了众多同好加入团队共学。在“2018年中华经典吟诵大会”上，杜亚群老师凭借“唐调”以上海地区最高分入围全国展演，一举荣获“全国十佳吟诵传习人”称号。

　　“学原汁原味的吟诵调，传中国特色的读书腔”。我们认为，“唐调”是宝贵的非物质文化遗产，作为有志于学习“唐调”吟诵的爱好者，应多听多读多模仿，学得认真，练得扎实，要学得像、读得好，才有可能举一反三。同时，我们认为，传统吟诵不是什么高深的学问，而是一种朴素的读书方式、教学方法。我们在传习过程中，应力求通过吟诵表达作品的意境、作者的思想情感，不断提高“唐调”吟诵水平。最为重要的是，应通过读文法涵养性情，修养人格，养本心正直之气，传夫子高尚精神品质。这才是传习读文法的根本。我们团队全体同仁愿意为此不断实践，不懈努力！