郭齐家，北京师范大学教育系教授，北师大珠海分校法政学院教授

　　孝悌之情的扩展就是“忠恕之道”。“忠恕”由“仁”派生出来，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。孔子认为“忠恕之道”是“为仁之方”，其基本要求是以诚待人，推己及人。在此基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟也”“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。

　　传统孝道珍重生命的价值，不仅珍重活着的生命，而且也珍重死去的生命。这要求人们继承祖辈的志向、理想及其崇高的事业，继承祖辈的积极精神和意志，使家族乃至民族后继有人、持续兴旺发达。同时，中华文化还重视“知恩图报”，民间早就有“投之木瓜，报之桃李”的道德教训。孔子把“孝”的准则诉诸回报的情理，认为“滴水之恩，当涌泉相报”。中华文化强调要报父母养育之恩、师长提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。“忘恩”则与“忘本”“负义”同义，必然受到严厉的道德谴责。在漫长的文化积淀中，“知报”成为中国人道德良知和道德良心的重要组成部分，是中国古代道德质朴性的重要表征。